正论解第四十一

《 孔子家语 》

  孔子在齐,齐侯出田,〔田,猎。〕招虞人以弓〔按:另本作旌〕,不进。〔虞人,掌山泽之官。〕公使执之,对曰:“昔先君之田也,旌以招大夫,弓以招士,皮冠以招虞人。臣不见皮冠,故不敢进。”乃舍之。孔子闻之曰:“善哉!守道不如守官。〔道,为恭敬之道。见君召便往,守官,非守,召不往也。〕君子韪之。”〔韪,是。〕

  齐国书伐鲁,〔国书,齐卿。〕季康子使冉求率左师御之,樊迟为右。师不逾沟,樊迟曰:“非不能也,不信子。〔言季孙德不素著,为民所信也。〕请三刻而踰之。”〔与众要信,三刻而踰沟也。〕如之,众从之。师入齐军,齐军遁。〔遁,逃。〕冉有用戈,故能入焉。孔子闻之曰:“义也。”〔在军能却敌,合法义。〕既战,季孙谓冉有曰:“子之于战,学之乎?性达之乎?”对曰:“学之。”季孙曰:“从事孔子,恶乎学?”冉有曰:“即学之孔子也。夫孔子者,大圣,无不该,〔该,包。〕文武并用兼通。求也,适闻其战法,犹未之详也。”季孙悦。樊迟以告孔子,孔子曰:“季孙于是乎可谓悦人之有能矣。”

  南容说、仲孙何忌既除丧,〔除父僖子之丧。按:南容说,即南宫敬叔;仲孙何忌,即孟懿子。二人皆为孟僖子之子。〕而昭公在外,〔时为季孙所逐。〕未之命也。〔未命二人为卿大夫。〕定公即位,乃命之。辞曰:“先臣有遗命焉,〔僖子病不知礼。及其将死,而属其二子,使事孔子。〕曰:‘夫礼,人之干也。非礼,则无以立。’嘱家老,〔按:家老,大夫家中宰臣。〕使命二臣,必事孔子而学礼,以定其位。”公许之。二子学于孔子。孔子曰:“能补过者,君子也。《诗》云:‘君子是则是效。’孟僖子可则效矣。惩己所病,以诲其嗣。《大雅》所谓:‘诒厥孙谋,以燕翼子。’是类也夫。”〔诒,遗也。燕,安也。翼,敬也。言遗其子孙嘉谋,学安敬之道。〕

  卫孙文子得罪于献公,居戚。〔文子,卫卿,林父。得罪,以戚叛也。〕公卒,未葬,文子击钟焉。延陵季子〔吴公子札。〕适晋,过戚,闻之,曰:“异哉!夫子之在此,犹燕子巢于幕也!〔燕巢于幕,言至危也。〕惧犹未也,又何乐焉?君又在殡,可乎?”文子于是终身不听琴瑟。孔子闻之,曰:“季子能以义正人,文子能克己服义,可谓善改矣。”

  孔子览《晋志》,〔晋之史记。〕晋赵穿杀灵公,〔穿,赵盾从弟也。〕赵盾亡,未及山而还。〔山,晋之境。〕〔按:指董狐〕书:“赵盾弒君。”盾曰:“不然。”史曰:“子为正卿,亡不出境,返不讨贼,非子而谁?”盾曰:“呜呼!‘我之怀矣,自诒伊戚’,其我之谓乎!”孔子叹曰:“董狐,古之良史也,书法不隐。赵宣子,古之良大夫也,为法受恶。受恶,惜也,越境乃免。”〔惜盾不越境以免于讥,而受弒君之责也。〕

  郑伐陈,入之,使子产献捷于晋。晋人问陈之罪焉,子产对曰:“陈亡周之大德,〔武王以元女大姬以配胡公,而封诸陈。〕介恃楚众,〔介,大。〕冯陵〔冯[ping]陵,侵凌。〕敝邑,是以有往年之告。〔告晋为陈所侵。〕未获命,〔未得晋平陈之成命。〕则又有东门之役。〔与楚共伐郑,至其东门。〕当陈隧者,井堙、木刊,〔隧,陈人堙塞、刊斫也。〕弊邑大惧。天诱其衷,〔诱,导。衷,善也。天导其善,大尅陈者也。〕启敝邑心,知其罪,授首于我,用敢献功。”晋人曰:“何故侵小?”对曰:“先王之命,惟罪所在,各致其辟。〔辟,诛。〕且昔天子一圻,列国一同,〔地方千里曰圻,方百里曰同。〕自是以衰,周之制也。〔大国方百里,从是以为差。伯方七十里,子男五十里,周之制也。而说学者,以周大国方七百里,失之远矣。〕今大国多数圻矣,若无侵小,何以至焉?”晋人曰:“其辞顺。”孔子闻之,谓子贡曰:“《志》有之:〔《志》,古之书也。〕‘言以足志,〔言以足成其志。〕文以足言。’〔加以文章,以足成其言。〕不言,谁知其志?言之无文,行之不远。〔有言而无文章,虽行而不远也。〕晋为伯,〔伯,通霸。〕郑入陈,非文辞不为功。小子慎哉!”

  楚灵王汰侈,〔骄汰,奢侈。〕右尹子革侍坐,〔右尹,官名。子革,然舟。〕左史倚相趋而过。王曰:“是良史也。子善视之,是能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。”〔三坟,三皇之书。五典,五帝之典。八索,索法。九丘,国聚也。〕对曰:“夫良史者,记君之过,扬君之善。而此子以润辞为官,不可为良史。臣又乃尝闻焉,昔周穆王欲肆其心,〔肆,极。〕将过行天下,使皆有车辙马迹焉。祭公谋父作《祈昭》,〔谋父,周卿士。祈昭,诗名。犹齐景公作君臣相悦之乐,盖曰:《征昭》《角昭》是也。昭,宜为招,《左传》作招。〕以止王心,〔止王心之逸游。〕王是以获殁于文宫。〔按:谓寿终正寝,未被篡弑。〕臣问其诗焉而弗知,若问远焉,其焉能知。”王曰:“子能乎?”对曰:“能。其诗曰:‘祈昭之愔愔乎,式昭德音,〔祈为德愔愔,言祈昭乐之安和,其法足以昭其德音者也。按:愔,和谐,安祥。〕思我王度,式如玉,式如金。〔思王之法度,如金玉然美。《诗》云:“追琢其章,金玉其相。”〕刑民之力,而无有醉饱之心。’”〔长而字刑伤民力,用之不胜不节,无有醉饱之心,言无厌足。〕灵王揖而入,馈不食,寝不寐,数日,则固不能胜其情,以及其难。孔子读其志,曰:“克己复礼为仁。〔克,胜。言能胜己私情,复之于礼,则为仁也。〕信善哉!楚灵王若能如是,岂期辱于乾溪,〔灵王起章华之台于乾溪,国人溃畔,遂死焉。〕子革之非左史,所以风也,〔按:风,讽之通假字。〕称诗以谏,顺哉!”

  叔孙穆子避难奔齐,〔穆子,叔孙豹其兄,侨如淫乱,故避之而出奔齐。〕宿于庚宗之邑。庚宗寡妇通焉,而生牛。〔名牛。〕穆子返鲁,以牛为内竖,〔竖,通内外之命。〕相家。〔长,遂命为相家。〕牛谗叔孙二子,〔按:叔孙二嫡子:孟丙、仲壬。〕杀之。叔孙有病,牛不通其馈,不食而死。牛遂辅叔孙庶子昭而立之。〔子,叔孙婼。〕昭子既立,朝其家众曰:“竖牛祸叔孙氏,使乱大从,〔从,顺。〕杀嫡立庶,又被其邑,以求舍罪,〔牛取叔氏鄙三十邑,以行赂也。按:被,音义同披。〕罪莫大焉,必速杀之。”遂杀竖牛。孔子曰:“叔孙昭子不劳,〔劳,功。不以立己为功。〕不可能也。周任有言曰:〔周任,古之贤人。〕‘为政者不赏私劳,不罚私怨。’《诗》云:‘有觉德行,四国顺之。’〔觉,直也。〕昭子有焉。”

  晋邢侯与雍子争田,叔鱼摄理,〔叔鱼,叔向弟。理,狱官之名。〕罪在雍子。雍子纳〔纳,送,贿赂。〕其女于叔鱼,叔鱼弊狱邢侯,〔弊,断。断罪归邢侯也。按:弊,徇私之作也。弊狱,徇私断狱也。〕邢侯怒,杀叔鱼与雍子于朝。韩宣子问罪于叔向,〔宣子,晋正卿韩起也。〕叔向曰:“三奸同罪〔按:另本作坐,通。〕,施生戮死,可也。〔施,宜为与。与,犹行也。行生者之罪也。〕雍子自知其罪,而赂以置直,〔按:指行贿以求胜诉。〕鲋也鬻狱,邢侯专杀,其罪一也。己恶而掠美为昏,〔掠美,善昏乱也。己恶而以赂求善,为乱也。〕贪以赂官为默,〔默,犹冒。苟贪,不畏罪。〕杀人不忌为贼。〔忌,惮。〕《夏书》曰:‘昏、默、贼,杀。’〔《夏书》,夏家之书。三者宜皆杀也。〕咎陶〔皋陶〕之刑也。请从之。”乃施邢侯,而尸雍子、叔鱼于市。孔子曰:“叔向,古之遗直也。治国制刑,不隐于亲。三数叔鱼之罪,不为末,〔末,薄。〕或曰义,〔或,《左传》作义也。〕可谓直矣。平丘之会,数其贿也,以宽卫国,晋不为暴;〔诸侯会于平丘,晋人淫刍荛者于卫,卫人患之,赂叔向,叔向使与叔鱼,客末追而禁之。〕归鲁季孙,称其诈也,以宽鲁国,晋不为虐;〔鲁季孙见执,咨于晋,晋人归之。季孙责礼,不肯归,叔向言叔鱼能归之。叔鱼说季孙,季孙惧,乃归之。〕邢侯之狱,言其贪也,以正刑书,晋不为颇。〔颇,偏。〕三言而除三恶,加三利,〔暴卫虐鲁,杀三罪,去三恶,加三利也。〕杀亲益荣,由义也夫。”

  郑有乡校,〔乡之学校。〕乡校之士非论执政。鬷明欲毁乡校。〔鬷[zōng]明,然明。〕子产曰:“何以毁为?夫人朝夕退而游焉,以议执政之善否。其所善者,吾则行之;其所否者,吾则改之。若之何其毁也?我闻忠善以损怨,不闻立威以防怨。防怨犹防水也,大决所犯,伤人必多,吾弗克救也。不如小决使导之,不如吾所闻而药之。”〔药,疗也。〕孔子闻是言也曰:“吾以是观之,人谓子产不仁,吾不信也。”
  晋平公会诸侯于平丘,齐侯及盟。郑子产争贡赋之所承,〔所承之轻重也。〕曰:“昔日天子班贡,轻重以列,列尊卑而贡,周之制也。卑而贡重者,甸服。〔甸服,王圻[[qí]]之内,与圻外诸侯异,故贡重也。〕郑伯,南也,而使从公侯之贡,〔南,《左氏》作男,古字作南,亦多有作此南。连言之,犹言公侯也。〕惧弗给也,敢以为请。”自日中争之,以至于昏,晋人许之。孔子曰:“子产于是行也,是以为国也。《诗》云:‘乐只君子,邦家之基。’〔本也。〕子产,君子之于乐者。”〔能为国之本,则人乐艺也。〕且曰:“合诸侯而艺贡事,礼也。”〔艺,分别贡献之事也。〕

  郑子产有疾,谓子太叔曰:“我死,子必为政。唯有德者能以宽服民,其次莫如猛。夫火烈,民望而畏之,故鲜死焉;水濡弱,民狎而玩之,〔狎,易。玩,习。〕则多死焉,故宽难。”子产卒,子太叔为政,不忍猛,而宽,郑国多掠盗。〔抄掠。〕太叔悔之曰:“吾早从夫子,必不及此。”孔子闻之曰:“善哉!政宽则民慢,慢则纠于猛,〔纠,犹摄也。〕猛则民残,〔猛政残民。〕民残则施之以宽。宽以济猛,猛以济宽,宽猛相济,政是以和。《诗》云:‘民亦劳止,汔可小康。〔汔,危也。劳民人病,汔可小变,故以安也。〕惠此中国,以绥四方。’施之以宽。毋纵诡随,〔诡人、随人,遗人小恶者也。〕以谨无良。〔谨小以惩之也。〕式遏寇虐,惨不畏明。’〔惨,曾也。当用遏止为寇虐之人也。曾不畏天之明道者,言威也。〕纠之以猛也。‘柔远能迩,〔言能安远者,能安近。〕以定我王。’〔以定安王位也。〕平之以和也。又曰:‘不竞不絿,不刚不柔。〔絿,急。言得中和。〕布政优优,百禄是遒。’〔优,优和。遒,聚。〕和之至也。”子产之卒也,孔子闻之出涕曰:“古之遗爱。”

  孔子适齐,过泰山之侧,有妇人哭于野者而哀。夫子式〔按:式,通轼。〕而听之,曰:“此哀一似重有忧者。”使子贡往问之。而曰:“舅死于虎,吾夫又死焉,今吾子又死焉。”子贡曰:“何不去乎?”妇人曰:“无苛政。”子贡以告孔子。子曰:“小子识之,苛政猛于暴虎。”

  晋魏献子为政,〔献子,魏舒。〕分祁氏及羊舌氏之田,〔荀栎灭晋大夫祁氏、羊舌氏,故献子分其田。〕以赏诸大夫及其子成,皆以贤举也。又谓贾辛曰:“今汝有力于王室,吾是以举汝。〔周有子朝之乱,贾辛帅师救周。〕行乎,敬之哉,毋堕乃力。”孔子闻之曰:“魏子之举也,近不失亲,〔子可举而举也。〕远不失举,〔不以远故不举。〕可谓美矣。”又闻其命贾辛,以为忠:“《诗》云:‘永言配命,自求多福。’忠也。〔《大雅·文王》之诗,言能长配天命,而魏献子亦能永天命以求多福,忠也。〕魏子之举也义,其命也忠,其长有后于晋国乎。”

  赵简子赋晋国一鼓钟,〔三十斤谓之钧,钧四谓之石,石四谓之鼓。〕以铸刑鼎,著范宣子所为刑书。〔范宣子,晋卿,范匄,铭其刑书著鼎也。〕孔子曰:“晋其亡乎!失其度矣。夫晋国将守唐叔之所受法度,〔唐叔,成王母弟,始封于晋者也。〕以经纬其民者也。〔经纬,犹织以成文也。〕卿大夫以序守之,〔序,次序也。〕民是以能遵其道而守其业,贵贱不愆,谓度也。文公是以作执秩之官,为被庐之法,〔晋文公既霸,蒐于被庐[按:被庐,地名]。作执秩之官,以为晋国法也。〕以为盟主。今弃此度也,而为刑鼎,民在鼎矣,何以尊贵?〔民将礼弃而征于书,不复戴奉上也。〕何业之守也?〔民不奉上,则上无所守也。〕贵贱无序,何以为国?且夫宣子之刑,夷之蒐也,晋国乱制,〔夷蒐之时,变易军师,阳唐父为贾季所杀,故曰乱制也。〕若之何其为法乎?”

  楚昭王有疾,卜曰:“河神为祟。”王弗祭,大夫请祭诸郊。王曰:“三代命祀,祭不越望。〔天子祀天地,诸侯望祀境内,故曰:“祭不越望”也。〕江、汉、沮、漳,楚之望也。〔四水名也。〕祸福之至,不是过乎?不谷〔诸侯谦称。〕虽不德,河非所获罪也。”遂不祭。孔子曰:“楚昭王知大道矣,〔取之于己,不越祀也。〕其不失国也,宜哉。〔楚为吴所灭,昭王出奔,已复国者也。〕《夏书》曰:‘维彼陶唐,率彼天常,〔陶唐,尧。率,循。天常,天之常道。〕在此冀方。〔中国为冀。〕今失厥道,乱其纪纲,乃灭而亡。’〔谓夏桀。〕又曰:‘允出兹在兹’,由己率常,可矣。”〔言善恶各有类,信出此则在此,以能循常道,可也。〕

  卫孔文子使太叔疾出其妻,而以其女妻之。〔初,疾娶于宋子朝,其妇嬖子朝。文子使疾出其妻,而己妻之。〕疾诱其初妻之娣,为之立宫,与文子女,如二妻之礼。文子怒,将攻之。孔子舍璩伯玉之家,文子就而访焉。孔子曰:“簠簋之事,则尝闻学之矣。兵甲之事,未之闻也。”退而命驾而行,曰:“鸟则择木,木岂能择鸟乎?”文子遽自止之曰:“圉〔按:人名,指孔文子。〕也岂敢度其私哉?〔度,谋。〕亦访〔按:防〕卫国之难也。”将止,会季康子问冉求之战。冉求既对之,又曰:“夫子播之百姓,质诸鬼神而无憾,〔恨也。〕用之则有名。”康子言于哀公,以币迎孔子,曰:“人之于冉求,信之矣,将大用之。”

  齐陈恒弒其君简公,孔子闻之,三日沐浴而适朝,告于哀公曰:“陈恒弒其君,请伐之。”公弗许。三请,公曰:“鲁为齐弱久矣,子之伐也,将若之何?”对曰:“陈恒弒其君,民之不与者半。以鲁之众,加齐之半,可克也。”公曰:“子告季氏。”孔子辞,〔不告季氏。〕退而告人曰:“以吾从大夫之后,不敢不告也。”

  子张问曰:“《书》云:‘高宗三年不言,言乃雍。’有诸?”〔雍,欢声貌。《尚书》云:“言乃雍和”,有诸也。〕孔子曰:“胡为其不然也?古者天子崩,则世子委政于冢宰三年。成汤既殁,太甲听于伊尹;〔太甲,汤孙。〕武王既丧,成王听于周公,其义一也。”

  卫孙桓子侵齐,遇败焉。〔桓子,孙良夫也。侵齐,与齐师遇,为齐所败也。〕齐人乘〔按:乘,追击。〕之,新筑大夫仲叔于奚以其众救桓子,桓子乃免。卫人以邑赏仲叔于奚,于奚辞,请曲悬之乐,〔诸侯轩悬,轩悬阙一面也,故谓之曲悬之乐。〕繁缨以朝。〔马缨当膺以索群,衔以黄金为饰也。〕许之,书在三官。〔司徒书名,司马书服,司空书勋也。〕子路仕卫,见其政,以访孔子。孔子曰:“惜也!不如多与之邑,惟器与名,不可以假人,〔器,礼乐以器。名,尊卑之名。〕君之所司也。〔司,主。〕名以出信,信以守器,器以藏礼,〔有器然后得行其礼,故曰器以藏礼。〕礼以行义,义以生利,利以平民,政之大节也。若以假人,与人政也。政亡,则国家从,不可止已。”

  公父文伯之母,〔文伯母,敬姜也。〕纺绩不解.文伯谏焉。其母曰:“古者王后亲织玄紞,〔紞,冠垂者。紞,丁敢反。〕公侯之夫人加之纮綖,〔缨屈而上者谓之纮。綖,冠之上覆也。〕卿之内子为大带,〔卿之妻,为内子。〕命妇成祭服,〔大夫之妻,为命妇。〕列士之妻加之以朝服。自庶士已下,各衣其夫。秋而戎事,烝而献功,〔男女春秋而勤岁事,冬烝祭而献其功也。〕男女纺绩,愆则有辟,〔绩,功也。辟,法也。〕圣王之制也。今我寡也,尔又在位,朝夕恪勤,犹恐亡先人之业,况有怠堕,其何以避辟?”孔子闻之曰:“弟子志之,季氏之妇,可谓不过矣。”

  樊迟问于孔子曰:“鲍牵事齐君,执政不挠,可谓忠矣,〔齐庆克通于夫人,鲍牵知之,告国武子。武子召庆克而让之。庆克告夫人,夫人怒。国子相灵公以会于诸侯,高鲍处守,及还,将至,闭门而索客。夫人诉之曰:“高鲍将不纳君。”遂刖鲍牵之足。〕而君刖之,其为至闇乎?”孔子曰:“古之士者,国有道则尽忠以辅之,无道则退身以避之。今鲍庄子食于淫乱之朝,不量主之明暗,以受大刑,是智之不如葵,葵犹能卫其足。”〔葵倾叶随日转,故曰卫其足也。〕

  季康子欲以一井田出法赋焉,使访孔子。子曰:“丘弗识也。”冉有三发卒曰:“子为国老,待子而行,若之何子之不言?”孔子不对,而私于冉有曰:“求,汝来。汝弗闻乎,先王制土,籍田以力,〔田有税收,籍力以治公田也。〕而底其远近;〔底,平。平其远近,则十一而中。〕赋里以入,而量其无有;〔里,廛。里有税,度其有无,以为多少之入也。〕任力以夫,而议其老幼。〔力作度之事,丁夫召其老幼,或重或轻。〕于是鳏寡孤疾老者,有军旅之出,则征之,无则已。〔于军旅之役,则鳏寡孤疾或有所供,无军事则止也。〕其岁,收田一井,出获禾秉、缶米、刍藳,不是过,〔其岁,军旅之岁。一把曰秉,四秉固稜穗,连藳刍不可分,故曰步缶,十六斗曰庾也。按:刍藳,烧火之柴也。此句另见《国语·鲁语下》:其岁,收田一井,出稯禾秉刍缶米,不是过也。先王以为足。〕先王以为之足。君子之行,必度于礼,施取其厚,〔施以厚为德也。〕事举其中,〔事以中为节。〕敛从其薄,若是其已,丘亦足矣。〔丘,十六井。〕不度于礼,而贪冒无厌,则虽赋田,将有不足。且子孙若以行之而取法,则有周公之典在。若欲犯法,则苟行之,又何访焉?”

  子游问于孔子曰:“夫子之极言子产之惠也,可得闻乎?”孔子曰:“谓在爱民而已矣。”子游曰:“爱民谓之德教,何翅施惠哉?”孔子曰:“夫子产者,犹众人之母也,能食之,而不能教也。”子游曰:“其事可言乎?”孔子曰:“子产以所乘之舆济冬涉者,是爱而无教也。”

  定公〔按:另本作哀公〕问于孔子曰:“二三大夫皆劝寡人,使隆敬于高年,何也?”孔子对曰:“君之及此言,将天下实赖之,岂唯鲁哉!”公曰:“何也?其义可得闻乎?”孔子曰:“昔者,有虞氏贵德而尚齿,夏后氏贵爵而尚齿,殷人贵富而尚齿,〔富贵世禄之家。〕周人贵亲而尚齿。虞夏殷周,天下之上王也,未有遗年者焉。年者,贵于天下久矣,次于事亲。是故朝廷同爵而尚齿。七十杖于朝,君问则席;〔君欲问之,则为之设席而问焉。〕八十则不仕朝,君问则席,〔君欲问之则为之设席而问焉。按:席,另本作“就之”。〕而悌达乎朝廷矣。其行也,肩而不并,〔不敢与长者并肩也。〕不错则随;〔错,雁行。父党随行,兄党雁行也。〕斑白之老不以其任于路,〔任,担也。少者代之也。〕而悌达乎道路矣。居乡以齿,而老穷不匮,强不犯弱,众不暴寡,而悌达乎州巷矣。古之道,五十不为甸役,〔五十始老,不为力役之事,不为田猎之徒也。〕颁禽隆之长者,而悌达乎蒐狩矣。军旅五什,同爵则尚齿,而悌达乎军旅矣。夫圣王之教,孝悌发诸朝廷,行于道路,至于州巷,放于蒐狩,循于军旅,则众感以义,死之而弗敢犯。”公曰:“善哉,寡人虽闻之,弗能成。”

  哀公问于孔子曰:“寡人闻东益不祥,〔东益之宅。〕信有之乎?”孔子曰:“不祥有五,而东益不与焉。夫损人自益,身之不祥;弃老而取幼,家之不祥;释贤而任不肖,国之不祥;老者不教,幼者不学,俗之不祥;圣人伏匿,愚者擅权,天下不祥。不祥有五,东益不与焉。”

  孔子适季孙,季孙之宰谒曰:“君使求假于田,特与之乎?”季孙未言。孔子曰:“吾闻之,君取于臣谓之取,与于臣谓之赐。臣取于君谓之假,与于君谓之献。”季孙色然悟曰:“吾诚未达此义。”遂命其宰曰:“自今已往,君有取,一切不得复言‘假’也。”