辩乐解第三十五

《 孔子家语 》

  孔子学琴于师襄子。襄子曰:“吾虽以击磬为官,然能于琴。今子于琴已习,可以益矣。”孔子曰:“丘未得其数也。”有间,曰:“已习其数,可以益矣。”孔子曰:“丘未得其志也。”有间,曰:“已习其志,可以益矣。”孔子曰:“丘未得其为人也。”有间,曰:“孔子有所缪然思焉,〔缪然,深思貌。〕有所睪然高望而远眺。”〔眺,见。睪,羊益反。〕曰:“丘迨得其为人矣!〔迨,近。〕黮而黑,〔黮,黑貌。〕颀然长,〔颀,长貌。〕旷如望羊,〔旷,用志广远。望羊,远视也。〕奄有四方。〔奄,同也。文王之时,三分天下有其二。后周有四方,文王之功也。〕非文王其孰能为此?”师襄子避席,叶拱而对曰:〔叶拱,两手薄其心也。〕“君子圣人也,其传曰《文王操》。”

  子路鼓琴,孔子闻之,谓冉有曰:“甚矣,由之不才也。夫先王之制音也,奏中声以为节,入于南,不归于北。夫南者,生育之乡;北者,杀伐之城。故君子之音,温柔居中,以养生育之气;忧愁之感,不加于心也;暴厉之动,不在于体也。夫然者,乃所谓治安之风也。小人之音则不然,亢丽微末,以象杀伐之气;中和之感,不载于心;温和之动,不存于体。夫然者,乃所以为乱之风。昔者舜弹五弦之琴,造《南风》之诗,其诗曰:‘南风之熏兮,可以解吾民之愠兮。南风之时兮,可以阜吾民之财兮。’〔得其时。阜,盛也。〕唯修此化,故其兴也勃焉,德如泉流,至于今王公大人述而弗忘。殷纣好为北鄙之声,其发也忽焉,至于今王公大人举以为诫。夫舜起布衣,积德含和而终以帝;纣为天子,荒淫暴乱而终以亡。非各所修之致乎?由今也匹夫之徒,曾无意于先王之制,而习亡国之声,岂能保其六七尺之体哉?”冉有以告子路,子路懼而自悔,静思不食,以至骨立。夫子曰:“过而能改,其进矣乎。”

  周宾牟贾侍坐于孔子。孔子与之言及乐曰:“夫《武》之备诫之以久,何也?”〔《武》,谓周舞。备诫,击鼓,警众也。〕对曰:“病不得其众。”〔病,忧也。忧恐不得其士众之心敬者也。〕“咏叹之,淫液之,何也?”〔淫液,歆淫滋味。〕对曰:“恐不逮事。”〔言汲汲欲及此安民和众事。〕“发扬蹈厉之已蚤,何也?”〔厉,病。备戒虽久,至其发作又疾。〕对曰:“及时事。”〔欲令事及其时。〕“《武》坐致右而轩左,何也?”〔右膝至地,左膝不至地也。〕对曰:“非《武》坐。”〔言《武》无坐。〕“声淫及商,何也?”〔言声歆淫贪商。〕对曰:“非《武》音也。”〔武王之事,不得已为天下除残贼,非苟贪商。〕孔子曰:“若非《武》音,则何音也?”对曰:“有司失其传也。”孔子曰:“唯,丘闻诸苌弘,亦若非吾子之言是也。若非有司失其传,则武王之志荒矣。”

  宾牟贾起,免席而请曰:“夫《武》之备戒之以久,则既闻命矣。敢问迟矣而又久立于缀,何也?”

  子曰:“居,吾语尔。夫乐者,象成者也。〔象成功而为乐。〕总干而山立,武王之事。〔总持干,若山立不动。〕发扬蹈厉,太公之志也。〔志在鹰扬。〕《武》乱皆坐,周邵之治。〔《武》乱,《武》治,皆坐而以象,安民无事也。〕且夫《武》始成而北出,再成而灭商,三成而南反,〔诛纣已而南也。〕四成而南国是疆,〔言有南国,以为疆界。〕五成而分陕,周公左,邵公右,〔分东西而治也。〕六成而復缀,以崇其天子焉。〔以象尊天子也。凡成,谓舞之节解也。〕众夹振之而四伐,所以盛威于中国;〔夹武王四面会振威武。四伐者,伐四方与纣同恶也。〕分陕而进,所以事蚤济;〔所以分陕而蚤进者,欲事蚤成。〕久立于缀,所以待诸侯之至也。今汝独未闻牧野之语乎?武王克殷而反商之政,未及下车,则封黄帝之后于蓟,封帝尧之后于祝,封帝舜之后于陈。下车又封夏后氏之后于杞,殷之后于宋,〔武王伐殷,封其子禄父。武王崩,禄父叛,周公诛之,封微子于宋,以为殷后。禄父不成殷后,故成言之。〕封王子比干之墓,释箕子之囚,使人行商容之旧,以復其位,〔商容,商之礼官。其位,旧居也。传说多以商容为殷之贤人,成者使箕子求商容乎。行,犹索也。〕庶民弛政。〔解其力役之事。〕既济河西,马散之华山之阳而弗復乘,牛散之桃林之野而弗復服,〔桃林,西方塞也。〕车甲则釁之而藏诸府库,以示弗復用。倒载干戈而包之以虎皮,将率之士使为诸侯,命之曰鞬橐,〔言所以藏弓矢而不用者,将率之士力也,故使以为诸侯,为之鞬橐也。〕然后天下知武王之不復用兵也。散军而修郊射,〔郊有学官,可以习礼。〕左射以《狸首》,右射以《驺虞》,而贯革之射息也;〔左东学,右西学,《狸首》《驺虞》所为节也。〕裨冕搢笏,而虎贲之士脱剑;〔衮冕之属,通谓之裨冕。脱剑,解剑也。贲,符分反。〕郊祀后稷,而民知尊父焉;配明堂,而民知孝焉;朝觐,然后诸侯知所以臣;耕籍,然后民知所以敬亲。〔亲耕籍田,所以奉祠祀之粢盛。〕六者,天下之大教也。食〔食,供养。音祀。〕三老五更于太学,天子袒而割牲,执酱而馈,执爵而酳,〔食已饮酒,谓之酳也。酳,音胤。〕冕而总干,〔亲在舞位。〕所以教诸侯之弟。如此,则周道四达,礼乐交通。夫《武》之迟久,不亦宜乎?”