庙制第三十四

《 孔子家语 》

  卫将军文子将立先君之庙于其家,〔文子,名弥牢。按:“先君之庙”,另本作“三军之庙”。〕使子羔访于孔子。

  子曰:“公庙设于私家,非古礼之所及,吾弗知。”

  子羔曰:“敢问尊卑上下立庙之制,可得而闻乎?”

  孔子曰:“天下有王,分地建国,设祖宗,〔祖有功,宗有德。〕乃为亲疏贵贱多少之数。是故天子立七庙:三昭三穆,与太祖之庙而七。太祖近庙,皆月祭之。〔近谓高祖,下亲为近。〕远庙为祧,有二祧焉,〔祧,远意。亲尽为祧。二祧者,高祖及父母祖是也。祧,吐彫反。〕享尝乃止。〔四时祭也。〕诸侯立五庙:〔降天子二。〕二昭二穆,与太祖之庙而五,曰祖考庙,〔始祖庙也。〕享尝乃止。大夫立三庙:〔降诸侯二也。〕一昭一穆,与太祖之庙而三,享尝乃止。士立一庙,〔降大夫二。〕曰考庙,王考无庙,合而享尝乃止。〔祖合于父庙中。〕庶人无庙,四时祭于寝。此自有虞以至于周之所不变也。〔自有虞以至于周,礼不异,而说者以周有庙,以有文武,故祧当迁者,而以为文武之庙,惑又甚矣。礼典皆有七庙之文,唯《丧服小记》云:“王者禘其祖所出,以其祖配之,而立四庙。”谓始王者未有始祖,故立四庙。今有虞亦始王者,而既立七庙矣,则《丧服小记》之言亦妄矣。〕凡四代帝王之所谓郊者,皆以配天;其所谓禘者,皆五年大祭之所及也。〔殷周禘喾,五年大祭而及。〕应为太祖者,则其庙不毁;不及太祖,虽在禘郊,其庙则毁矣。〔诸禘享皆无庙,郊亦无庙。后稷之所以有庙者,以太祖。故曰不为太祖,虽在禘郊,其庙则毁。据后稷而言,殷人不郊冥,冥以有大功。契既为太祖之庙,若復郊,则冥永不与于祀典,是以郊冥耳。〕古者祖有功而宗有德,谓之祖宗者,其庙皆不毁。”〔祖宗者,不毁之名。其庙有功者谓之祖,至于周文王是也;有德者谓之宗,武王是也。二庙自有祖宗,乃谓之二祧,又以为配食明堂之名,亦可谓违圣指,失实事也。〕

  子羔问曰:“祭典云:‘昔有虞氏祖颛顼而宗尧,夏后氏亦祖颛顼而宗禹,殷人祖契而宗汤,周人祖文王而宗武王。’此四祖四宗,或乃异代,或其考祖之有功德,其庙可也。若有虞宗尧,夏祖颛顼,皆异代之有功德者也,亦可以存其庙乎?”

  孔子曰:“善,如汝所问也。如殷周之祖宗,其庙可以不毁,其它祖宗者,功德不殊,虽在殊代,亦可以无疑矣。诗云:‘蔽茀甘棠,勿翦勿伐,邵伯所憩。’〔蔽茀,小貌。甘棠,社也。憩,息也。按:茀,另本作芾。〕周人之于邵公也,爱其人,犹敬其所舍之树,况祖宗其功德而可以不尊奉其庙焉?”