刑政第三十一

《 孔子家语 》

  仲弓问于孔子曰:“雍闻至刑无所用政,至政无所用刑。至刑无所用政,桀纣之世是也;至政无所用刑,成康之世是也。信乎?”

  孔子曰:“圣人之治化也,必刑政相参焉。太上以德教民,而以礼齐之。其次以政焉导民,以刑禁之,刑不刑也。化之弗变,导之弗从,伤义以败俗,于是乎用刑矣。颛〔颛,通专。〕五刑必即天伦,〔即,就也。就天伦谓合天意。〕行刑罚则轻无赦。〔行刑罚之官虽轻,犹不得作威作福。〕刑,侀也;侀,成也。壹成而不可更,故君子尽心焉。”

  仲弓曰:“古之听讼,尤罚丽于事,不以其心,可得闻乎?”〔尤,过也。丽,附也。怪过人罚之,必以事相当,而不与其心也。〕

  孔子曰:“凡听五刑之讼,必原父子之情,立君臣之义,以权之;意论轻重之序,慎浅深之量,以别之;悉其聪明,正其忠爱,以尽之。大司寇正刑明辟以察狱,狱必三讯焉。〔一曰讯群臣,二曰讯群吏,三曰讯万民也。〕有指〔按:指控也。〕无简,则不听也;〔简,诚也。有其意而无其诚者,不论以为罪也。按:简,指罪之实录也。〕附从轻,赦从重;〔附人之非以轻为比,赦人之罪以重为比。〕疑狱则泛与众共之,疑则赦之,皆以小大之比成之。是故爵人必于朝,与众共之也;刑人必于市,与众弃之也。古者公家不畜刑人,大夫弗养;其士遇之塗,弗与之言;屏诸四方,唯其所之;弗及与政,弗欲生之也。”

  仲弓曰:“听狱,狱之成,成何官?”

  孔子曰:“成狱于吏,吏以狱之成告于正。〔吏,狱官吏。正,狱官长。〕正既听之,乃告大司寇。大司寇听之,乃奉于王。王命三公卿士参听棘木之下,〔外朝法:左九棘,孤卿大夫位焉;右九棘,公侯伯子男位焉;而三槐,三公位。〕然后乃以狱之成疑于王。王三宥之,以听命,〔君王尚宽宥,罪虽以定,犹三宥之,不可得轻,然后刑之者也。〕而制刑焉,所以重之也。”

  仲弓曰:“其禁何禁?”

  孔子曰:“巧言破律,〔巧卖法令者也。〕遁名改作,〔变言与物名也。〕执左道与乱政者,杀。〔左道,乱也。〕作淫声,〔淫,逸也。惑乱人之声。按:淫,另注为逸也。〕造异服,〔非人所常见。〕设伎奇器以荡上心者,杀。〔怪异之伎,可以眩曜人心之器。荡,动。〕行伪而坚,〔行诈伪,而守之坚也。〕言诈而辩,学非而博,顺非而泽,〔顺其非,而滑泽。〕以惑众者,杀。假于鬼神、时日、卜筮,以疑众者,杀。此四诛者,不以听。”〔不听棘木之下。〕

  仲弓曰:“其禁尽于此而已?”

  孔子曰:“此其急者,其余禁者十有四焉。命服命车,不粥于市;〔粥,卖。按:粥通鬻,俗作粥。〕圭璋璧琮,不粥于市;宗庙之器,不粥于市;兵车旍旗,不粥于市;牺牲秬鬯,不粥于市;戎器兵甲,不粥于市;用器不中度,不粥于市;布帛精粗,不中数,广狭不中量,不粥于市;奸色乱正色,不粥于市;文锦珠玉之器,雕饰靡丽,不粥于市;衣服饮食,不粥于市;〔卖成衣服,非侈必伪,故禁之。禁卖熟食,所以厉耻也。〕果实不时,不粥于市;五木不中伐,不粥于市;鸟兽鱼鳖不中杀,不粥于市。凡执此禁以齐众者,不赦过也。”