论礼第二十七

《 孔子家语 》

  孔子闲居,子张、子贡、言游侍,论及于礼。孔子曰:“居,汝三人者,吾语汝。以礼周流,无不遍也。”子贡越席而对曰:“敢问如何?”子曰:“敬而不中礼,谓之野;恭而不中礼,谓之给;勇而不中礼,谓之逆。”子曰:“给夺慈仁。”〔巧言足恭捷给之人,似仁非仁,故言给夺慈仁。〕子贡曰:“敢问将何以为此中礼者?”子曰:“礼乎。夫礼所以制中也。”子贡退。

  言游进曰:“敢问礼也,领恶而全好者与?”〔领,理。〕子曰:“然。”子贡问:“何也?”子曰:“郊社之礼,所以仁鬼神也;禘尝之礼,所以仁昭穆也;馈奠之礼,所以仁死丧也;射飨之礼,所以仁乡党也;食飨之礼,所以仁宾客也。明乎郊社之义、禘尝之礼,治国其如指诸掌而已。是故居家有礼,故长幼辨;以之闺门有礼,故三族和;以之朝廷有礼,故官爵序;以之田猎有礼,故戎事闲;以之军旅有礼,故武功成。是以宫室得其度,鼎俎得其象,物得其时,乐得其节,车得其轼,鬼神得其享,丧纪得其哀,辩说得其党,〔党,类。〕百官得其体,政事得其施。〔各得其所宜施行之。〕加于身而措于前,凡众之动,得其宜也。”

  言游退。子张进曰:“敢问礼何谓也?”子曰:“礼者,即事之治也。君子有其事,必有其治。治国而无礼,譬犹瞽之无相,伥伥乎何所之?譬终夜有求于幽室之中,非烛何以见?故无礼则手足无所措,耳目无所加,进退揖让无所制。是以其居处长幼失其别,闺门三族失其和,朝廷官爵失其序,田猎戎事失其策,军旅失其势,宫室失其度,鼎俎失其象,物失其时,乐失其节,车失其轼,鬼神失其享,丧纪失其哀,辩说失其党,百官失其体,政事失其施,加于身而措于前,凡众之动失其宜,如此则无以祖洽四海。”〔祖,始也。洽,合。无礼则无以为众法,无以合聚众。〕

  子曰:“慎听之,汝三人者,吾语汝。礼犹有九焉,大飨有四焉。〔语汝有九:其四,大飨,所以待宾之礼;其五,动静之威仪也。〕苟知此矣,虽在畎亩之中,事之圣人矣。〔在畎亩之中,犹焉为圣人。〕两军相见,揖让而入,入门而悬兴;〔兴,作乐。一也。〕揖让而升堂,升堂而乐阕;〔二也。〕下管《象》舞,《夏》籥序兴;〔下管,堂下吹管。《象》,武舞也。《夏》,文舞也。执籥,籥如笛,序以更作。三也。〕陈其荐俎,序其礼乐,备其百官。〔四也。所以大飨有四也。〕如此而后,君子知仁焉。行中规,〔五也。〕旋中矩,〔六也。〕銮和中《采荠》,〔采荠,乐曲名,所以为和銮之节。七也。〕客出以《雍》,〔雍,乐曲名,在周颂。八也。〕彻以《振羽》。〔亦乐曲名。九也。〕是故君子无物而不在于礼焉。入门而金作,示情也;〔金既鸣声,终始若一,故以示情也。〕升歌《清庙》,示德也;〔清庙,所以颂文王之德也。〕下管《象》舞,示事也。〔凡舞象事也。〕是故古之君子不必亲相与言也,以礼乐相示而已。夫礼者,理也;乐者,节也。无礼不动,无节不作。不能诗,于礼谬;〔诗以言礼。〕不能乐,于礼素;〔素,质。〕薄于德,于礼虚。”〔非其人,则礼不虚行。〕

  子贡作而问曰:“然则夔其穷与?”〔言达于乐而不达于礼也。〕子曰:“古之人与。上古之人也,达于礼而不达于乐,谓之素;达于乐而不达于礼,谓之偏。〔达,谓遍有所达,非殊。〕夫夔达于乐不达于礼,是以传于此名也,古之人也。〔言达于乐多,故遂传名乐。〕凡制度在礼,文为在礼,行之其在人也。”

  三子者既得闻此论于夫子也,焕若发矇焉。

  子夏侍坐于孔子,曰:“敢问《诗》云‘恺悌君子,民之父母’,何如斯可谓民之父母?”孔子曰:“夫民之父母,必达于礼乐之源,以致五至而行三无,以横于天下。四方有败,必先知之。此之谓民之父母。”子夏曰:“敢问何谓五至?”孔子曰:“志之所至,诗亦至焉;诗之所至,礼亦至焉;礼之所至,乐亦至焉;乐之所至,哀亦至焉。诗礼相成,哀乐相生。是以正明目而视之,不可得而见;倾耳而听之,不可得而闻。志气塞于天地,行之充于四海。此之谓五至矣。”子夏曰:“敢问何谓三无?”孔子曰:“无声之乐,无体之礼,无服之丧,此之谓三无。”子夏曰:“敢问三无,何诗近之?”孔子曰:“‘夙夜基命宥密’,无声之乐也;〔夙夜,恭也。基,始也。命,信也。宥,宽也。密,宁也。言已行与民信。五教在宽民以安宁,故谓之无声之乐也。〕‘威仪逮逮,不可选也’,无体之礼也;‘凡民有丧,扶伏救之’,无服之丧也。”

  子夏曰:“言则美矣,大矣。言尽于此而已?”孔子曰:“何谓其然?吾语汝,其义犹有五起焉。”子夏曰:“何如?”孔子曰:“无声之乐,气至不违;无体之礼,威仪迟迟;无服之丧,内恕孔哀。无声之乐,所愿必从;无体之礼,上下和同;无服之丧,施及万邦。既然,而又奉之以三无私,而劳天下,此之谓五起。”

  子夏曰:“何谓三无私?”孔子曰:“天无私覆,地无私载,日月无私照。其在《诗》曰:‘帝命不违,至于汤齐。〔至汤兴,天心齐。〕汤降不迟,圣敬日跻。〔不迟,言疾。跻,升也。汤疾行下人之道,其圣敬之德日升闻也。〕昭假迟迟,上帝是祇。’〔汤之威德,昭明遍至,化行宽舒,迟迟然,故上帝敬其德。〕帝命式于九围,〔九围,九州也。天命用于九州,谓以为天下王。〕是汤之德也。”

  子夏蹶然而起,负墙而立,曰:“弟子敢不志之。”