五帝第二十四

《 孔子家语 》

  季康子问于孔子曰:“旧闻五帝之名,而不知其实。请问何谓五帝?”

  孔子曰:“昔丘也闻诸老聃曰:‘天有五行,水火金木土,分时化育,以成万物,〔一岁三百六十日,五行各主七十二日也。化生长育一岁之功,万物莫敢不成。〕其神谓之五帝。’〔五帝,五行之神,佐天生物者。后世谶纬皆为之名字,亦为妖怪妄言。〕古之王者,易代而改号,取法五行。五行更王,终始相生,亦象其义。〔法五行更王,终始相生。始以木德王天下,其次以生之行转相承。而诸说乃谓五精之帝下生王者,其为蔽惑无可言者也。更,古衡反。王,音旺。〕故其为明王者,而死配五行。是以太皞配木,炎帝配火,黄帝配土,少皞配金,颛顼配水。”

  康子曰:“太皞氏其始之木何如?”

  孔子曰:“五行用事,先起于木。木,东方,万物之初皆出焉。是故王者则之,而首以木德王天下,其次则以所生之行转相承也。”〔木生火,火生土之属。〕

  康子曰:“吾闻勾芒为木正,〔按:勾,另作句,下同。〕祝融为火正,蓐收为金正,玄冥为水正,后土为土正,此则五行之主而不乱。称曰帝者,何也?”

  夫子曰:“凡五正者,五行之官名。五行佐成上帝,而称五帝。太皞之属配焉,亦云帝,从其号。〔天至尊,物不可以同其号,亦兼称上帝。上得包下五行,佐成天事,谓之五帝。以地有五行,而其精神在上,故亦为之上帝。黄帝之属,故亦称帝,盖从天五帝之号。故王者虽号称帝,而不得称天帝,而曰天子者。而天子与父,其尊卑相去远矣。曰天王者,言乃天下之王也。〕昔少皞氏之子有四叔,曰重、曰该、曰修、曰熙,实能金木及水,使重为勾芒,该为蓐收,修及熙为玄冥。颛顼氏之子曰黎,为祝融。龚工氏之子曰勾龙,为后土。此五者,各以其所能业为官职,〔各以一行之官,为职业之事。〕生为上公,死为贵神,别称五祀,不得同帝。”〔五祀,上公之神,故不得称帝也。其序则五正不及五帝,五帝不及天地。而不知者以祭礼为祭地,不亦失之远矣。且土与水火俱为五行,是地之子也。以子为母,不亦颠倒,失尊卑之序。〕

  康子曰:“如此之言,帝王改号,于五行之德,各有所统。则其所以相变者,皆主何事?”〔怪木家而尚赤,所以问也。〕

  孔子曰:“所尚,则各从其所;王之德,次焉。〔木次火,而木家尚赤者,以木德义之著,修其母,兼其子。〕夏后氏以金德,王色尚黑,大事歛用昏,〔大事,丧。昏时,亦黑也。〕戎事乘骊,〔黑马也。〕牲用玄。殷人用水德,王色尚白,〔水家尚青。而尚白者,避木家之尚青。〕大事歛用日中,〔日中,白也。〕戎事乘翰,〔翰,白色马。〕牲用白。周人以木德,王色尚赤,大事歛用日出,〔日出时,亦赤也。〕戎事乘騵,〔騵,騵马,白腹。〕牲用骍。〔骍,赤类也。〕此三代之所以不同。”

  康子曰:“唐虞二帝,其所尚者,何色?”

  孔子曰:“尧以火德,王色尚黄。舜以土德,王色尚青。”〔土家宜尚白。土者,四行之主,王于四季。五行用事,先起于木,色青,是以木家避土,土家之所尚白。〕

  康子曰:“陶唐、有虞、夏后、殷、周,独不配五帝,意者德不及上古耶?将有限乎?”

  孔子曰:“古之平治水土,及播殖百谷者众矣,唯勾龙氏兼食于社,〔兼,犹配也。〕而弃〔弃,后稷,名弃,周始祖。〕为稷神,易代奉之,无敢益者,明不可与等。故自太皞以降,逮于颛顼,其应五行,而王数非徒五,而配五帝,是其德不可以多也。”