五帝德第二十三

《 孔子家语 》

  宰我问于孔子曰:“昔者吾闻诸荣伊曰:‘黄帝三百年。’请问黄帝者,人也,抑非人也?何以能至三百年乎?”孔子曰:“禹汤文武周公,不可胜以观也,而上世黄帝之问,将谓先生难言之故乎。”〔言禹汤已下不可胜观,乃问上世黄帝,将为先生长老难言之,故问。〕宰我曰:“上世之传,隐微之说,卒采之辩,〔采,事也。辩,说也。卒,终也。其事之说也。〕闇忽之意,〔闇忽,久远不明。〕非君子之道者,则予之问也固矣。”〔固,陋,不得其问。〕孔子曰:“可也,吾略闻其说。黄帝者,少典之子,曰轩辕。生而神灵,弱而能言,幼齐叡庄,敦敏诚信,长聪明,治五气,〔五行之气。〕设五量,〔五量:权衡、升斛、尺丈、里步、十百。〕抚万民,度四方,〔商度四方而无安定。〕服牛乘马,扰驯猛兽,以与炎帝战于阪泉之野,〔炎帝,神农氏之后也。〕三战而后克之。始垂衣裳,作为黼黻,〔白与黑谓之黼,若斧文。黑与青谓之黻,若两已相戾。〕治民以顺天地之纪,知幽明之故,达死生存亡之说。播时百谷,〔时,是。按:时,季时。〕尝味草木,仁厚及于鸟兽昆虫。考日月星辰,劳耳目,勤心力,用水火财物以生民。民赖其利,百年而死;民畏其神,百年而亡;民用其教,百年而移。故曰黄帝三百年。”

  宰我曰:“请问帝颛顼。”孔子曰:“五帝用说,三王有度。〔五帝久远,故用说也。三王迩,则有成法度。〕汝欲一日遍闻远古之说,躁哉予也!”宰我曰:“昔予也,闻诸夫子曰:‘小子毋或宿。’故敢问。”〔有所问当问,勿令更宿也。〕孔子曰:“颛顼,黄帝之孙,昌意之子,曰高阳。渊而有谋,疏通以知远,养财以任地,履时以象天,依鬼神而制义,治气性以教众,洁诚以祭祀,巡四海以宁民。北至幽陵,南暨交趾,西抵流沙,东极蟠木,动静之类,小大之物,日月所照,莫不底属。”〔底,平也。四远皆平,而来服属之也。〕

  宰我曰:“请问帝喾。”孔子曰:“玄枵之孙,乔极之子,曰高辛。生而神异,自言其名;博施厚利,不于其身,聪以知远,明以察微;仁而威,惠而信,以顺天地之义。知民所急,修身而天下服。取地之财而节用之,抚教万民而诲利之,历日月之生朔而迎送之,明鬼神而敬事之。其色也和,其德也重,其动也时,其服也哀。春夏秋冬育护天下,日月所照,风雨所至,莫不从化。”

  宰我曰:“请问帝尧。”孔子曰:“高辛氏之子,曰陶唐。其仁如天,其智如神,就之如日,望之如云。富而不骄,贵而能降。伯夷典礼,龙夔典乐,〔舜时,夔典乐龙,作纳言。然则尧时,龙亦典乐者也。〕舜时而仕,趋视四时,务先民始之,〔务先民事,以为始也。〕流四凶而天下服。其言不忒,其德不回。四海之内,舟舆所及,莫不夷说。”〔夷,平心。说,古通以为悦字。〕

  宰我曰:“请问帝舜。”孔子曰:“乔牛之孙,瞽瞍之子也,曰有虞。舜孝友闻于四方,陶渔事亲,〔为陶器,躬捕鱼以养父母。〕宽裕而温良,敦敏而知时,畏天而爱民,恤远而亲近。承受大命,依于二女;〔尧妻舜以二女,舜动静谋之于二女。〕叡明智通,为天下帝。命二十二臣率尧旧职,躬己而已。天平地成,巡狩四海,五载一始。三十年在位,嗣帝五十载,陟方岳,死于苍梧之野而葬焉。”

  宰我曰:“请问禹。”孔子曰:“高阳之孙,鲧之子也,曰夏后。敏给克齐,其德不爽,〔爽,忒。〕其仁可亲,其言可信。声为律,身为度,〔以身为法度也。〕亹亹穆穆,为纪为纲。其功为百神主,〔禹治水,天下既平,然后百神得其所。〕其惠为民父母。左准绳,右规矩,〔左右,言帝用也。〕履四时,〔所行不违四时之宜。〕据四海。任皋繇、伯益,以赞其治,兴六师以征不序,四极之民,莫敢不服。”

  孔子曰:“予,大者如天,小者如言,民悦至矣。予也,非其人也。”〔言不足以明五帝之德也。〕宰我曰:“予也,不足以戒敬承矣。”他日,宰我以语子贡,子贡以復孔子。子曰:“吾欲以颜状取人也,则于灭明改矣;吾欲以辞言取人也,则于宰我改之矣;吾欲以容貌取人也,则于子张改之矣。”宰我闻之懼,弗敢见焉。