入官第二十一

《 孔子家语 》

  子张问入官于孔子。〔入官,谓当官,治民之职也。〕

  孔子曰:“安身取誉为难。”

  子张曰:“为之如何?”

  孔子曰:“己有善勿专,〔虽有善,当与下共之,勿专以为己有者也。〕教不能勿怠,〔怠懈。〕已过勿发,〔言人已过误,无所伤害,勿发扬。〕失言勿掎,〔有人失言,勿掎角之。〕不善勿遂,〔已有不善,不可遂行。〕行事勿留。〔宜行之事,勿令留滞。〕君子入官,有此六者,则身安誉至而政从矣。〔众从其政,无违教也。〕且夫忿数者,官狱所由生也;距谏者,虑之所以塞也;慢易者,礼之所以失也;怠惰者,时之所以后也;奢侈者,财之所以不足也;专独者,事之所以不成也。君子入官,除此六者,则身安誉至而政从矣。故君子南面临官大域之中而公治之,〔大域,犹辜较也。〕精智而略行之;〔以精知之略,举其要而行之。〕合是忠信,考是大伦,存是美恶,进是利而除是害,无求其报焉,而民之情可得也。夫临之无抗民之恶,〔治民,无抗扬之志也。〕胜之无犯民之言,〔以慎胜民,言不犯民。〕量之无佼民之辞,〔佼,犹周也。度量而施政,辞不周民也。〕养之无扰于其时,爱之无宽于刑法,〔言虽爱民,不可宽于刑法。威尅其爱,故事无不成也。〕若此,则身安誉至而民得也。君子以临官,所见则迩,故明不可蔽也;〔所见迩,谓察于微也。〕所求于迩,故不劳而得也。〔所求者近,故不劳而得也。〕所以治者约,故不用众而誉立。凡法象在内,故法不远而源泉不竭,〔法象近在于内,故不远,而源泉不竭尽。〕是以天下积而本不寡。〔言天下之事,皆积聚而成。如源泉之本,非徒不竭,乃不寡。〕短长得其量,人志治而不乱,政德贯乎心,藏乎志,形乎色,发乎声,若此而身安誉至,民咸自治矣。是故临官不治则乱,乱生则争之者至,争之至又于乱。〔小乱则争,争之甚者,又大乱至矣。〕明君必宽祐以容其民,慈爱优柔之,而民自得矣。行者,政之始也;〔行,为政始。言民从行,不从言也。〕说者,情之导也。〔言说者,但导达其情。〕善政行易而民不怨,〔言善政行简易,而民无怨者也。〕言调说和则民不变,〔调,适也。言适于事,说和于民,则不变。〕法在身则民象之,〔言法度常在身,则民法之。〕明在己则民显之。若乃供己而不节,则财利之生者微矣;〔言自供不节于财,财不可供,生财之道微矣。〕贪以不得,则善政必简矣;〔言徒贪于不得财,善政则简略而不修也。〕苟以乱之,则善言必不听也。详以纳之,则规谏日至;〔纳善言也。〕言之善者,在所日闻;〔日闻善言,可行于今日也。〕行之善者,在所能为。故君上者,民之仪也;有司执政者,民之表也;迩臣便僻者,群仆之伦也。〔僻,宜为辟。便辟,执事在君之左右者。伦,纪也,为众之纪。〕故仪不正则民失,表不端则百姓乱,迩臣便僻则群臣污矣。是以人主不可不敬乎三伦,君子修身反道,察里言而服之,〔服,行。〕则身安誉至,终始在焉。故夫女子必自择丝麻,良工必自择完材,贤君必自择左右。劳于取人,佚于治事,君子欲誉,则必谨其左右。为上者譬如缘木焉,务高而畏下滋甚;六马之乖离,必于四达之交衢;万民之叛道,必于君上之失政。上者尊严而危,民者卑贱而神,〔君有爱思之心感于民,故谓如神。〕爱之则存,恶之则亡,长民者必明此之要。故南面临官,贵而不骄,富而能供,〔供,宜为恭,古恭字也。〕有本而能图末,修事而能建业,〔既能修治旧事,又能建立功业也。〕久居而不滞,情近而畅乎远,察一物而贯乎多,治一物而万物不能乱者,以身本者也。君子莅民,不可以不知民之性,而达诸民之情。既知其性,又习其情,然后民乃从命矣。故世举则民亲之,政均则民无怨。故君子莅民,不临以高,〔不亢扬也。〕不导以远,不责民之所不为,不强民之所不能。以明王之功,不因其情,则民严而不迎;〔迎,奉也。民严畏其上,而不奉迎其教。〕笃之以累年之业,不因其力,则民引而不从。〔引,弘也。教之以非其力之所堪,则民引而不从其教者矣。〕若责民所不为,强民所不能,则民疾,疾则僻矣。〔民疾其上,即邪僻之心生。〕古者圣王冕而前旒,〔按:冕旒,以絲繩貫玉,垂冕前后也。《礼·玉藻》天子玉藻十有二旒。《注》天子以五采为旒,旒十有二。〕所以蔽明也;纮紞〔按:纮紞,垂于冠冕两旁悬瑱的带子。〕充耳,所以掩聪也。水至清则无鱼,人至察则无徒。枉而直之,使自得之;优而柔之,使自求之;〔优,宽也。柔,和也。使自求其宜也。〕揆而度之,使自索之。〔揆度其法,以开示之,使自索得之也。〕民有小过,必求其善,以赦其过;民有大罪,必原其故,以仁辅化;如有死罪,其使之生,则善也。是以上下亲而不离,道化流而不蕴。〔蕴,滞积也。〕故德者,政之始也。政不和则民不从其教矣,不从教则民不习,不习则不可得而使也。君子欲言之见信也,莫善乎先虚其内;〔虚其内,谓直道而行,无情欲也。〕欲政之速行也,莫善乎以身先之;欲民之速服也,莫善乎以道御之。故虽服必强,〔言民虽服,必以威强之,非心服也哉。〕自非忠信,则无可以取亲于百姓者矣;内外不相应,则无可以取信于庶民者矣。此治民之至道矣,入官之大统矣。”

  子张既闻孔子斯言,遂退而记之。