在厄第二十

《 孔子家语 》

  楚昭王聘孔子,孔子往拜礼焉,路出于陈蔡。陈蔡大夫相与谋曰:“孔子圣贤,其所刺讥皆中诸侯之病。若用于楚,则陈蔡危矣。”遂使徒兵距孔子。孔子不得行,绝粮七日,外无所通,藜羹不充,从者皆病。孔子愈慷慨讲诵,弦歌不衰。乃召子路而问焉,曰:“诗云:‘匪兕匪虎,率彼旷野。’〔率,修也。言非兕虎,而修旷野也。〕吾道非乎,奚为至于此?”子路愠,作色而对曰:“君子无所困,意者夫子未仁与,人之弗吾信也;〔言人不信,岂以未仁故也。〕意者夫子未智与,人之弗吾行也。〔言人不使通行而困穷者,岂以吾未智也。〕且由也,昔者闻诸夫子‘为善者天报之以福,为不善者天报之以祸。’今夫子积德怀义,行之久矣,奚居之穷也?”子曰:“由未之识也。吾语汝:汝以仁者为必信也,则伯夷、叔齐不饿死首阳;汝以智者为必用也,则王子比干不见剖心;汝以忠者为必报也,则关龙逄不见刑;汝以谏者为必听也,则伍子胥不见杀。夫遇不遇者,时也;贤不肖者,才也。君子博学深谋而不遇时者众矣,何独丘哉?且芝兰生于深林,不以无人而不芳;君子修道立德,不为穷困而败节。为之者人也,生死者命也。是以晋重耳之有霸心,生于曹卫。〔重耳,晋文公也。为公子时出奔,困于曹卫。〕越王勾践之有霸心,生于会稽。〔言越王之有霸心,乃坐困于会稽之时也。〕故居下而无忧者,则思不远;处身而常逸者,则志不广。庸知其终始乎?”〔庸,用也,汝何用知其终始,或者若文公、越王之时也。〕

  子路出,召子贡,告如子路。子贡曰:“夫子之道至大,故天下莫能容夫子。夫子盍少贬焉?”子曰:“赐,良农能稼,不必能穑;〔种之为稼,歛之为穑。言良农能善种之,未必能歛获之也。〕良工能巧,不能为顺。〔言良工能巧,不能每顺人意也。〕君子能修其道,纲而纪之,不必其能容。今不修其道,而求其容,赐尔志不广矣,思不远矣。”子贡出,颜回入,问亦如之。颜回曰:“夫子之道至大,天下莫能容。虽然,夫子推而行之,世不我用,有国者之丑也。夫子何病焉?不容,然后见君子。”孔子欣然叹曰:“有是哉,颜氏之子。吾亦使尔多财,吾为尔宰。”〔宰,主财者也。为汝主财,意志同也。〕

  子路问于孔子曰:“君子亦有忧乎?”子曰:“无也。君子之修行也,其未得之,则乐其意,既得之,又乐其治,是以有终身之乐,无一日之忧。小人则不然,其未得也,患弗得之,既得之,又恐失之,是以有终身之忧,无一日之乐也。”

  曾子弊衣而耕于鲁,鲁君闻之而致邑焉,曾子固辞不受。或曰:“非子之求,君自致之,奚固辞也?”曾子曰:“吾闻‘受人施者常畏人,与人者常骄人。’纵君有赐不我骄也,吾岂能勿畏乎?”孔子闻之曰:“参之言,足以全其节也。”

  孔子厄于陈蔡,从者七日不食。子贡以所赍货,窃犯围而出,告籴于野人,得米一石焉。颜回、仲由炊之于壤屋之下,有埃墨堕饭中,颜回取而食之。子贡自井望见之,不悦,以为窃食也,入问孔子曰:“仁人廉士,穷改节乎?”孔子曰:“改节即何称于仁廉哉?”子贡曰:“若回也,其不改节乎?”子曰:“然。”子贡以所饭告孔子。子曰:“吾信回之为仁久矣。虽汝有云,弗以疑也,其或者必有故乎。汝止,吾将问之。”召颜回曰:“畴昔予梦见先人,岂或启佑我哉?子炊而进饭,吾将进焉。”对曰:“向有埃墨堕饭中,欲置之则不洁,欲弃之则可惜,回即食之。不可祭也。”孔子曰:“然乎,吾亦食之。”颜回出,孔子顾谓二三子曰:“吾之信回也,非待今日也。”二三子由此乃服之。