子路初见第十九

《 孔子家语 》

  子路见孔子,子曰:“汝何好乐?”对曰:“好长剑。”孔子曰:“吾非此之问也。徒谓以子之所能,而加之以学问,岂可及乎。”子路曰:“学岂益也哉?”孔子曰:“夫人君而无谏臣则失正,士而无教友则失听。御狂马不释策,〔御狂马者,不得释箠策也。〕操弓不反檠。〔弓不反于檠,然后可持也。〕木受绳则直,人受谏则圣。受学重问,孰不顺哉?毁仁恶士,必近于刑。〔谤毁仁者,憎怨士人,必主于刑也。〕君子不可不学。”子路曰:“南山有竹,不揉自直,斩而用之,达于犀革。以此言之,何学之有?”孔子曰:“括而羽之,镞而砺之,其入之不亦深乎。”子路再拜曰:“敬而受教。”

  子路将行,辞于孔子。子曰:“赠汝以车乎?赠汝以言乎?”子路曰:“请以言。”孔子曰:“不强不达,〔人不以强力,则不能自达。〕不劳无功,不忠无亲,不信无復,〔信近于义,言可復也。今而不信,则无可復。〕不恭失礼,慎此五者而已。”子路曰:“由请终身奉之。敢问:亲交取亲,若何?言寡可行,若何?长为善士而无犯,若何?”孔子曰:“汝所问,苞在五者中矣。亲交取亲,其忠也;言寡可行,其信乎;长为善士而无犯,于礼也。”

  孔子为鲁司寇,见季康子,康子不悦。〔当为桓子,非康子也。〕孔子又见之。宰予进曰:“昔予也,常闻诸夫子曰:‘王公不我聘,则弗动。’今夫子之于司寇也日少,〔谓在司寇,官少日浅。〕而屈节数矣,〔谓屈节,数见于季孙。〕不可以已乎?”孔子曰:“然。鲁国以众相陵、以兵相暴之日久矣,而有司不治,则将乱也。其聘我者,孰大于是哉?”〔言聘我使在官其为治,岂復可大于此者也?〕鲁人闻之曰:“圣人将治,何不先自远刑罚。”自此之后,国无争者。孔子谓宰予曰:“违山十里,蟪蛄之声犹在于耳。故政事,莫如应之。”〔违,去也。蟪蛄,蛁蟟也。蛁蟟之声去山十里,犹在于耳,以其鸣而不已。言政事,须慎听之,然后行之者也。按:蛁蟟,即知了。〕

  孔子兄子有孔篾者,与宓子贱偕仕。孔子往過孔篾,而問之曰:“自汝之仕,何得?何亡?”对曰:“未有所得,而所亡者三。王事若龙,〔龙,宜为詟,前后相因也。〕学焉得习,〔言不得习学也。〕是学不得明也;俸禄少,饘粥不及亲戚,是以骨肉益疏也;公事多急,不得吊死问疾,是朋友之道阙也。其所亡者三,即谓此也。”孔子不悦,往过子贱,问如孔篾,对曰:“自来仕者,无所亡,其有所得者三。始诵之,今得而行之,是学益明也;俸禄所供,被及亲戚,是骨肉益亲也;虽有公事,而兼以吊死问疾,是朋友笃也。”孔子喟然,谓子贱曰:“君子哉!若人。〔若人,犹言是人者也。〕鲁无君子者,则子贱焉取此。”〔如鲁无君子者,此人安得而学之。言鲁有君子也。〕

  孔子侍坐于哀公,赐之桃与黍焉。哀公曰:“请食。”孔子先食黍而后食桃,左右皆掩口而笑。公曰:“黍者所以雪〔雪,拭。〕桃,非为食之也。”孔子对曰:“丘知之矣。然夫黍者,五谷之长,郊礼宗庙以为上盛。果属有六,而桃为下,祭祀不用,不登郊庙。丘闻之,君子以贱雪贵,不闻以贵雪贱。今以五谷之长,雪果之下者,是从上雪下,臣以为妨于教,害于义,故不敢。”公曰:“善哉。”

  子贡曰:“陈灵公宣淫于朝,〔灵公与卿共淫夏姬。〕泄治正谏而杀之,是与比干谏而死同,可谓仁乎?”子曰:“比干于纣,亲则诸父,官则少师,忠报之心在于宗庙而已,固必以死争之;冀身死之后,纣将悔寤,其本志情在于仁者也。泄治之于灵公,位在大夫,无骨肉之亲,怀宠不去,仕于乱朝;以区区之一身,欲正一国之淫昏,死而无益,可谓狷矣。诗云:‘民之多僻,无自立辟。’〔僻,邪。辟,法。〕其泄治之谓乎。”

  孔子相鲁,齐人患其将霸,欲败其政,乃选好女子八十人,衣以文饰而舞容玑,〔容玑,舞曲。〕及文马四十驷,〔驷,四马也。〕以遗鲁君。陈女乐,列文马于鲁城南高门外,季桓子微服往观之再三。将受焉,告鲁君为周道游观,观之终日,怠于政事。子路言于孔子曰:“夫子可以行矣。”孔子曰:“鲁今且郊。若致膰于大夫,〔膰,祭肉也。〕是则未废其常,吾犹可以止也。”桓子既受女乐,君臣淫荒,三日不听国政,郊又不致膰俎。孔子遂行,宿于郭屯。师已送,曰:“夫子非罪也。”孔子曰:“吾歌可乎?”歌曰:“彼妇人之口,可以出走。彼妇人之请,可以死败。〔谓妇人口请谒,足以使人死败,故可出走。〕优哉游哉,聊以卒岁。”〔言士不遇,优游以终岁也。〕

  澹台子羽有君子之容,而行不胜其貌。宰我有文雅之辞,而智不充其辩。孔子曰:“里语云:‘相马以舆,相士以居。’弗可废矣。以容取人,则失之子羽;以辞取人,则失之宰予。”孔子曰:“君子以其所不能畏人,小人以其所不能不信人。故君子长人之才,小人抑人而取胜焉。”

  孔篾问行己之道。子曰:“知而弗为,莫如勿知;亲而弗信,莫如勿亲。乐之方至,乐而勿骄;患之将至,思而勿忧。”孔篾曰:“行已乎?”子曰:“攻其所不能,补其所不备。毋以其所不能疑人,毋以其所能骄人。终日言无遗己忧,终日行不遗己患,唯智者有之。”