颜回第十八

《 孔子家语 》

  鲁定公问于颜回曰:“子亦闻东野毕之善御乎?”对曰:“善则善矣,虽然,其马将必佚。”定公色不悦,谓左右曰:“君子固有诬人也。”颜回退。后三日,牧来诉之曰:“东野毕之马佚,两骖曳两服入于厩。”公闻之,越席而起,促驾召颜回。回至,公曰:“前日,寡人问吾子以东野毕之御,而子曰:‘善则善矣,其马将佚。’不识吾子奚以知之?”颜回对曰:“以政知之。昔者帝舜巧于使民,造父巧于使马。舜不穷其民力,造父不穷其马力,是以舜无佚民,造父无佚马。今东野毕之御也,升马执辔,衘体正矣;〔马非为车。〕步骤驰骋,朝礼毕矣;〔马步骤驰骋,尽礼之仪也。〕历险致远,马力尽矣,然而犹乃求马不已。臣以此知之。”公曰:“善!诚若吾子之言也。吾子之言,其义大矣。愿少进乎。”颜回曰:“臣闻之,鸟穷则啄,兽穷则攫,人穷则诈,马穷则佚。自古及今,未有穷其下,而能无危者也。”公悦,遂以告孔子。孔子对曰:“夫其所以为颜回者,此之类也,岂足多哉。”

  孔子在卫,昧旦晨兴,颜回侍侧,闻哭者之声甚哀。子曰:“回,汝知此何所哭乎?”对曰:“回以此哭声,非但为死者而已,又有生离别者也。”子曰:“何以知之?”对曰:“回闻桓山之鸟,生四子焉。羽翼既成,将分于四海,其母悲鸣而送之,哀声有似于此,谓其往而不返也。回窃以音类知之。”孔子使人问哭者,果曰:“父死家贫,卖子以葬,与之长决。”子曰:“回也,善于识音矣。”

  颜回问于孔子曰:“成人之行,若何?”子曰:“达于情性之理,通于物类之变,知幽明之故,覩游气之原。若此,可谓成人矣。既能成人,而又加之以仁义礼乐,成人之行也。若乃穷神知礼,德之盛也。”〔礼,宜为化。〕

  颜回问于孔子曰:“臧文仲,武仲,孰贤?”孔子曰:“武仲贤哉。”颜回曰:“武仲,世称圣人,而身不免于罪,是智不足称也;〔武仲为季氏废嫡立庶,为孟氏所谮,出奔于齐。〕好言兵讨,而挫锐于邾,是智不足名也。〔武仲与邾战而败绩。国人颂之曰:我君小子侏儒,使我败于邾。〕夫文仲其身虽殁,而言不朽,恶有未贤?”〔立不杇之言,故以为贤。〕孔子曰:“身殁言立,所以为文仲也。然犹有不仁者三,不智者三,是则不及武仲也。”回曰:“可得闻乎?”孔子曰:“下展禽,〔展禽,柳下惠。知其贤,而使在下位,不与立于朝也。〕置六关,〔六关,关名。鲁本无此关,文仲置之以税行者,故为不仁。《传》曰:“废六关”,非也。〕妾织蒲,〔《传》曰:“织蒲”。蒲,席也。言文仲为国为家在于贪利也。〕三不仁。设虚器,〔居蔡,蔡天子之守龟,非文仲所有,故曰:虚器也。〕纵逆祀,〔夏父弗忌为宋人,跻僖公于闵公之上,文仲纵而不禁也。〕祠海鸟,〔海鸟止于鲁东门之上,文仲不知,而令国人祠之,是不知也。〕三不智。武仲在齐,齐将有祸,不受其田,以避其难,〔武仲在齐,齐庄公将与之田。武仲知庄公将有难,辞而不受也。〕是智之难也。夫臧武仲之智而不容于鲁,抑有由焉,作而不顺,施而不恕也夫。〔不顺不恕,为废嫡立庶。武仲之所以然,欲为施于季氏也。〕夏书曰:‘念兹在兹,顺事恕施。’”〔今此在常,当顺其事,恕其施也。〕

  颜回问于君子。孔子曰:“爱近仁,度近智,〔度事而行,近于智也。〕为己不重,为人不轻,君子也夫!”〔不重为人。〕回曰:“敢问其次?”子曰:“弗学而行,弗思而得,小子勉之。”

  仲孙何忌问于颜回曰:“仁者一言,而必有益于仁智,可得闻乎?”回曰:“一言而有益于智,莫如预;一言而有益于仁,莫如恕。夫知其所不可由,斯知所由矣。”〔由,从也,行也。〕

  颜回问小人。孔子曰:“毁人之善以为辩,狡讦怀诈以为智,幸人之有过,耻学而羞不能,小人也。”

  颜回问子路曰:“力猛于德,而得其死者,鲜矣。盍慎诸焉?”孔子谓颜回曰:“人莫不知此道之美,而莫之御也,〔御,犹待也。〕莫之为也。何居为闻者,盍曰思也夫。”〔为闻,盍曰,有闻而后言者而已。〕

  颜回问于孔子曰:“小人之言有同乎君子者,不可不察也。”孔子曰:“君子以行言,小人以舌言。故君子于为义之上相疾也,退而相爱;〔相疾,急欲相劝,令为仁义。〕小人于为乱之上相爱也,退而相恶。”〔乐施为乱,是以相爱,小人之不能久亲也。〕

  颜回问:“朋友之际,如何?”孔子曰:“君子之于朋友也心必有非焉,而弗能谓吾不知。其仁人也不忘久德,不思久怨,仁矣夫。”

  叔孙武叔见未仕于颜回,回曰:“宾之。”武叔多称人之过,而己评论之。颜回曰:“固子之来辱也,宜有得于回焉。吾闻诸孔子曰:‘言人之恶,非所以美己;言人之枉,非所以正己。’故君子攻其恶,无攻人恶。”

  颜回谓子贡曰:“吾闻诸夫子‘身不用礼而望礼于人,身不用德而望德于人,乱也。’夫子之言,不可不思也。”