辩政第十四

《 孔子家语 》

  子贡问于孔子曰:“昔者齐君问政于夫子,夫子曰:‘政在节财。’鲁君问政于夫子,子曰:‘政在谕臣。’叶公问政于夫子,夫子曰:‘政在悦近而来远。’三者之问一也,而夫子应之不同。然政在异端乎?”孔子曰:“各因其事也。齐君为国:奢乎台榭,淫于苑囿,五官伎乐,不解于时,一旦而赐人以千乘之家者三,故曰政在节财。鲁君有臣三人,〔孟孙、叔孙、季孙三人。〕内比周以愚其君,外距诸侯之宾以蔽其明,故曰政在谕臣。夫荆之地,广而都狭,民有离心,莫安其居,故曰政在悦近而来远。此三者所以为政殊矣。诗云:‘丧乱蔑资,曾不惠我师。’〔蔑,无也。资,财也。师,众也。夫为亡乱之政,重赋厚敛,民无资财,曾莫肯爱我众。〕此伤奢侈不节以为乱者也。又曰:‘匪其止共,惟王之卬。’〔止,息也。卬,病也。谗人不共所止息,故惟王之病。〕此伤奸臣蔽主以为乱者也。又曰:‘乱离瘼矣,奚其适归。’〔离,忧也。瘼,病也。言离散以成忧,忆祸乱于斯归于祸乱者也。〕此伤离散以为乱者也。察此三者,政之所欲,岂同乎哉!”

  孔子曰:“忠臣之谏君,有五义焉。一曰谲谏,〔正其事以谲谏其君。〕二曰戆谏,〔戆谏,无文饰也。〕三曰降谏,〔卑降其体所,以谏也。〕四曰直谏,五曰风谏。唯度主而行之,吾从其风谏乎。”〔风谏,依违远罪,避害者也。〕

  子曰:夫道不可不贵也。中行文子倍道失义以亡其国,而能礼贤以活其身,〔此说背道失义,不宜说得道之意。而云礼贤,不与上相次配。又文子无礼贤之事,中行文子得罪于晋,出亡至边,从者曰:谓此啬夫者,君子也。故休马待骏者。文子曰:吾好音,子遗吾琴;好佩,子遗吾玉。是以不振吾过自容于我者也。吾怨其以我求容也。遂不入车。人闻文子之所言,执而不杀之。孔子闻之曰:文子倍道失义以亡其国,然得之由活其身,而能礼贤以为宜以,然后得也。〕圣人转祸为福,此谓是与。”〔若入将死,不入得活,故曰转祸为福。〕

  楚王将游荆台,司马子祺谏,王怒之。令尹子西贺于殿下,谏曰:“今荆台之观,不可失也。”王喜,拊子西之背曰:“与子共乐之矣。”子西步马十里,引辔而止,曰:“臣愿言有道,王肯听之乎?”王曰:“子其言之。”子西曰:“臣闻为人臣而忠其君者,爵禄不足以赏也;谀其君者,刑罚不足以诛也。夫子祺者忠臣也,而臣者谀臣也。愿王赏忠而诛谀焉。”王曰:“我今听司马之谏,是独能禁我耳。若后世游之,何也?”子西曰:“禁后世易耳。大王万岁之后,起山陵于荆台之上,则子孙必不忍游于父祖之墓,以为欢乐也。”王曰:“善。”乃还。孔子闻之曰:“至哉!子西之谏也。入之于千里之上,抑之于百世之后者也。”

  子贡问于孔子曰:“夫子之于子产、晏子,可为至矣。敢问二大夫之所为,目夫子之所以与之者。”孔子曰:“夫子产于民为惠主,于学为博物。晏子于君为忠臣,于行为恭敏。故吾皆以兄事之,而加爱敬。”

  齐有一足之鸟,飞集于公朝,下止于殿前,舒翅而跳。齐侯大怪之,使使聘鲁,问孔子。孔子曰:“此鸟名曰商羊,水祥也。昔童儿有屈其一脚,振讯两眉而跳,且谣曰:‘天将大雨,商羊鼓儛。’今齐有之,其应至矣。”急告民趋治沟渠,修堤防,将有大水为灾。顷之大霖雨,水溢泛诸国,伤害民人。唯齐有备,不败。景公曰:“圣人之言,信而有征矣。”

  孔子谓宓子贱曰:“子治单父,众悦,子何施而得之也?子语丘所以为之者。”对曰:“不齐之治也,父恤其子,其子恤诸孤,而哀丧纪。”孔子曰:“善小节也,小民附矣,犹未足也。”曰:“不齐所父事者三人,所兄事者五人,所友事者十一人。”孔子曰:“父事三人,可以教孝矣;兄事五人,可以教悌矣;友事十一人,可以举善矣。中节也,中人附矣,犹未足也。”曰:“此地民有贤于不齐者五人,不齐事之而禀度焉,皆教不齐之道。”孔子叹曰:“其大者,乃于此乎有矣。昔尧舜听天下,务求贤以自辅。夫贤者,百福之宗也,神明之主也。惜乎!不齐之以所治者,小也。”

  子贡为信阳宰,将行,辞于孔子。孔子曰:“勤之慎之,奉天子之时,无夺无伐,无暴无盗。”子贡曰:“赐也少而事君子,岂以盗为累哉?”孔子曰:“汝未之详也。夫以贤代贤,是谓之夺;以不肖代贤,是谓之伐;缓令急诛,是谓之暴;取善自与,谓之盗。盗,非窃财之谓也。吾闻之:知为吏者,奉法以利民;不知为吏者,枉法以侵民。此怨之所由也。治官莫若平,临财莫如廉。廉平之守,不可改也。匿人之善,斯谓蔽贤;扬人之恶,斯为小人。内不相训,而外相谤,非亲睦也。言人之善,若己有之;言人之恶,若己受之。故君子无所不慎焉。”

  子路治蒲三年,孔子过之,入其境曰:“善哉!由也恭敬以信矣。”入其邑曰:“善哉!由也忠信而宽矣。”至廷曰:“善哉!由也明察以断矣。”子贡执辔而问曰:“夫子未见由之政,而三称其善,其善可得闻乎?”孔子曰:“吾见其政矣。入其境,田畴尽易,草莱甚辟,沟洫深治,此其恭敬以信,故其民尽力也;入其邑,墙屋完固,树木甚茂,此其忠信以宽,故其民不偷也;至其庭,庭甚清闲,诸下用命,此其言明察以断,故其政不扰也。以此观之,虽三称其善,庸尽其美矣!”