好生第十

《 孔子家语 》

  鲁哀公问于孔子曰:“昔者舜冠何冠乎?”孔子不对。公曰:“寡人有问于子,而子无言何也?”对曰:“以君之问不先其大者,故方思所以为对。”公曰:“其大何乎?”孔子曰:“舜之为君也,其政好生而恶杀,其任授贤而替不肖,德若天地而静虚,化若四时而变物。是以四海承风,畅于异类;〔异类,四方之夷狄也。〕凤翔麟至,鸟兽驯德。〔驯,顺习也。〕无他也,好生故也。〔按:知人无害之之心也。〕君舍此道,而冠冕是问,是以缓对。”

  孔子读史至楚復陈,〔陈夏征舒弑其君,楚庄王讨之,因陈而取之。而申叔时谏庄王,从之,还復陈。〕喟然叹曰:“贤哉楚王!轻千乘之国,而重一言之信。匪申叔之信,不能达其义;匪庄王之贤,不能受其训。”

  孔子尝自筮其卦,得贲焉,愀然有不平之状。子张进曰:“师闻卜者得贲卦,吉也。而夫子之色有不平,何也?”孔子对曰:“以其离耶!在《周易》,山下有火谓之‘贲’,〔离下艮上。离为火,艮为山。〕非正色之卦也。夫质也,黑白宜正焉,今得‘贲’,非吾兆也。〔贲饰。〕吾闻丹漆不文,白玉不雕,何也?质有余不受饰故也。”孔子曰:“吾于甘棠,见宗庙之敬也甚矣,〔肃原注:邵伯听讼于甘棠,爱其树,作甘棠之诗也。另注:邵伯听讼于棠树之下,民作甘棠之诗。〕思其人必爱其树,尊其人必敬其位,道也。”

  子路戎服见于孔子,拔剑而舞之,曰:“古之君子固以剑自卫乎?”孔子曰:“古之君子忠以为质,仁以为卫,不出环堵之室而知千里之外;有不善则以忠化之,侵暴则以仁固之。何待剑乎?”子路曰:“由乃今闻此言,请摄齐以受教。”〔齐,裳不缉也。受教者,摄齐升堂。〕

  楚恭王出游,亡乌嗥之弓,〔乌嗥,良弓之名。〕左右请求之。王曰:“止,楚王失弓,楚人得之,又何求之!”孔子闻之,惜乎其不大也,不曰“人遗弓,人得之而已”,何必楚也?

  孔子为鲁司寇,断狱讼皆进众议者而问之,曰“子以为奚若?”“某以为何若?”皆曰“云云如是。”然后夫子曰“当从某子几是。”〔近也。重狱事,故与众议之。〕

  孔子问漆雕慿曰:“子事臧文仲、武仲及孺子容,此三大夫孰贤?”对曰:“臧氏家有守龟焉,名曰蔡。文仲三年而为一兆,武仲三年而为二兆,孺子容三年而为三兆,慿从此之见。若问三人之贤与不贤,所未敢识也。”孔子曰:“君子哉!漆雕氏之子。其言人之美也,隐而显;言人之过也,微而著。智而不能及,明而不能见,孰克如此。”〔克,能也。而,宜为如也。〕

  鲁公索氏,〔先落反。〕将祭而亡其牲。孔子闻之曰:“公索氏不及二年将亡。”后一年而亡,门人问曰:“昔公索氏亡其祭牲,而夫子知其将亡,何也?”曰:“夫祭者,孝子所以自尽于其亲。将祭而亡其牲,则其余所亡者多矣。若此而不亡者,未之有也。”

  虚芮二国争田而讼,连年不决,乃相谓曰:“西伯,仁人也,〔西伯,文王。〕盍往質之。”〔盍,何不。质,正也。〕入其境,则耕者让畔,行者让路。入其邑,男女异路,斑白不提挈。入其朝,士让为大夫,大夫让为卿。虚芮之君曰:“嘻!吾侪小人也,〔侪,等。〕不可以履君子之庭。”遂自相与而退,咸以所争之田为闲田矣。孔子曰:“以此观之,文王之道,其不可加焉。不令而从,不教而听,至矣哉!”

  曾子曰:“狎甚则相简,庄甚则不亲。是故君子之狎足以交欢,其庄足以成礼。”孔子闻斯言也,曰:“二三子志之。孰谓参也不知礼也?”

  哀公问曰:“绅委章甫,〔委,委貌。章甫,冠名也。〕有益于仁乎?”孔子作色而对曰:“君胡然焉。衰麻苴杖者,志不存乎乐,非耳弗闻,服使然也。黼黻衮冕者,容不亵慢,非性矜庄,服使然也。介胄执戈者,无退懦之气,非体纯猛,服使然也。且臣闻之,好肆不守折,〔言市弗能为廉,好肆不守折也。〕而长者不为市,〔言长者之行,则不为市买之事。〕窃夫其有益与无益,君子所以知。”〔窃,宜为察。〕

  孔子谓子路曰:“见长者而不尽其辞,虽有风雨,吾不能入其门矣。故君子以其所能敬人,小人反是。”

  孔子谓子路曰:“君子以心导耳目,立义以为勇;小人以耳目导心,不愻以为勇。〔按:愻,与遜通。〕故曰:退之而不怨,先之斯可从已。”〔言人退之不怨,先之则可从,足以为师也。〕

  孔子曰:“君子三患:未之闻,患不得闻;既得闻之,患弗得学;既得学之,患弗能行。有其德而无其言,君子耻之;有其言而无其行,君子耻之;既得之而又失之,君子耻之;地有余而民不足,君子耻之;众寡均而人功倍己焉,君子耻之。”〔凡兴功业,多少与人同,而功殊倍己,故耻之也。〕

  鲁人有独处室者,邻之釐妇〔釐,寡妇也。〕亦独处一室。夜暴风雨至,釐妇室坏,趋而讬焉,鲁人闭户而不纳。釐妇自牖与之言:“子何不仁,而不纳我乎?”鲁人曰:“吾闻男女不六十不同居。今子幼,吾亦幼,是以不敢纳尔也。”妇人曰:“子何不如柳下惠然?妪不逮门〔不逮门,言无家可归。逮,另作建,形误也。〕之女,国人不称其乱。”鲁人曰:“柳下惠则可,吾固不可。吾将以吾之不可,学柳下惠之可。”孔子闻之曰:“善哉!欲学柳下惠者,未有似于此者。期于至善而不袭其为,可谓智乎!”

  孔子曰:“小辩害义,小言破道。《关睢》兴于鸟,而君子美之,取其雄雌之有别;《鹿鸣》兴于兽,而君子大之,取其得食而相呼。若以鸟兽之名嫌之,固不可行也。”

  孔子谓子路曰:“君子而强气,则不得其死;小人而强气,则刑戮荐蓁。〔按:另作臻〕豳诗曰:‘殆天之未阴雨,彻彼桑土,绸缪牖户。〔殆,及也。彻,剥也。桑土,桑根也。鸱鸮天未雨剥取桑根,以缠绵其牖户。喻我国家积累之功,乃难成之若者也。〕今汝下民,或敢侮余。’”〔今者周公时,言我先王致此大功至艰,而下民敢侵侮我周道。谓管蔡之属,不可不遏绝之,以存周室者也。〕孔子曰:“能治国家之如此,虽欲侮之,岂可得乎?周自后稷,积行累功,以有爵土,公刘重之以仁。及至大王亶甫,敦以德让,其树根置本,备豫远矣。初,大王都豳,翟人侵之。事之以皮币,不得免焉;事之以珠玉,不得免焉。于是属耆老而告之:所欲吾土地。吾闻之,君子不以所养而害人,二三子何患乎无君?遂独与大姜去之,踰梁山,邑于岐山之下。豳人曰:‘仁人之君,不可失也。’从之如归市焉。天之与周,民之去殷久矣。若此而不能天下,未之有也,武庚恶能侮?〔武庚,纣子,名禄父,与管蔡共为乱也。〕鄁诗曰:‘执辔如组,两骖如儛。’”〔骖之以服,和谐中节。按:儛,同舞。〕孔子曰:“为此诗者,其知政乎!夫为组者,?纰于此,〔按:?,同稯,音综。另作揔、總。〕成文于彼。言其动于近,行于远也。执此法以御民,岂不化乎!竿旄之忠告,至矣哉!”〔竿旄之诗者,乐乎善道告人。取喻于素丝良马,如组纰之义。〕