致思第八

《 孔子家语 》

  孔子北游于农山,〔山在鲁地。〕子路、子贡、颜渊侍侧。孔子四望,喟然而叹曰:“于斯致思,无所不至矣。〔言思无所不至。〕二三子各言尔志,吾将择焉。”子路进曰:“由愿得白羽若月,赤羽若日;钟鼓之音上震于天,旍旗缤纷下蟠于地。〔蟠,委也。〕由当一队而敌之,必也攘地千里,〔攘,却也。〕搴旗执聝,〔搴,音虔,取也,取敌之旍旗。聝,音帼,截敌之耳以效获也。按:通作馘。《字林》截耳則作耳傍,獻首則作首傍。〕唯由能之。使二子者从我焉。”夫子曰:“勇哉。”子贡復进曰:“赐愿使齐楚合战于漭瀁之野,〔漭瀁,广大之貌。〕两垒相望,尘埃相接,挺刃交兵。赐著缟衣白冠,〔兵,凶事,故白冠服也。〕陈说其间,推论利害,释二国之患,唯赐能之。使夫二子者从我焉。”夫子曰:“辩哉。”颜回退而不对。孔子曰:“回,来。汝奚独无愿乎?”颜回对曰:“文武之事,则二子者既言之矣,回何云焉。”孔子曰:“虽然,各言尔志也。小子言之。”对曰:“回闻熏莸不同器而藏,〔熏,香草。莸,臭草。〕尧桀不共国而治,以其类异也。回愿得明王圣主辅相之,敷其五教,〔敷,布也。五教:父义、母慈、兄友、弟恭、子孝也。〕导之以礼乐,使民城郭不修,沟池不越;〔言无踰越沟池。〕铸剑戟以为农器,放牛马于原薮;〔地广平曰原,泽无水曰薮。〕室家无离旷之思,千岁无战斗之患,则由无所施其勇,而赐无所用其辩矣。”夫子凛然而对曰:“美哉!德也。”子路抗手而问曰:“夫子何选焉?”孔子曰:“不伤财,不害民,不繁词,则颜氏之子有矣。”

  鲁有俭啬者,瓦鬲〔瓦,釜。鬲,鼎曲脚也。〕煮食,食之,自谓其美,盛之土型之器,以进孔子。孔子受之而悦,如受大牢之馈。〔大牢,牛羊豕三牲。馈,餽也。〕子路曰:“瓦甂,陋器也;煮食,薄膳也。夫子何喜之如此乎?”夫子曰:“夫好谏者思其君,食美者念其亲。吾非以馔具之为厚,以其食厚而我思焉。”

  孔子之楚,而有渔者献鱼焉,孔子不受。渔者曰:“天暑市远,无所鬻也,思虑弃之粪壤,不如献之君子,故敢以进焉。”于是夫子再拜受之,使弟子扫地,将以享祭。门人曰:“彼将弃之,而夫子以祭之,何也?”孔子曰:“吾闻诸惜其腐䭃而欲以务施者,仁人之偶〔匹也〕也。恶有受仁人之馈,而无祭者乎?”

  季羔为卫之士师,〔狱官。〕刖人之足。俄而,卫有蒯聩之乱。〔初,卫灵公太子蒯聩得罪出奔。晋灵公卒,立其子辄。蒯聩自晋袭卫,时子羔、子路并仕于卫也。〕季羔逃之,走郭门。刖者守门焉,谓季羔曰:“彼有缺。”季羔曰:“君子不踰。”又曰:“彼有窦。”季羔曰:“君子不隧。”〔隧,从窦出。〕又曰:“于此有室。”季羔乃入焉。既而追者罢,季羔将去,谓刖者曰:“吾不能亏主之法,而亲刖子之足。今吾在难,此正子之报怨之时,而逃我者三,何故哉?”刖者曰:“断足,固我之罪,无可奈何。曩者君〔季羔〕治臣〔刖者〕以法令,先人后臣,欲臣之免也;臣知狱决罪定,临当论刑,君愀〔愀,变色貌。〕然不乐。见君颜色,臣又知之,君岂私臣哉?天生君子,其道固然。此臣之所以悦君也。”孔子闻之曰:“善哉为吏,其用法一也。思仁恕则树德,加严暴则树怨。公以行之,其子羔乎!”

  孔子曰:“季孙之赐我粟千钟也,而交益亲。〔得季孙千钟之粟,以施于众,交益亲。〕自南宫敬叔之乘我车也,而道加行。〔孔子欲见老聃而西观周,敬叔言于鲁君,给孔子车马,问礼于老子。孔子历观郊庙,自周而还,弟子四方来习也。〕故道虽贵,必有时而后重,有势而后行。微夫二子之贶〔贶,《說文》賜也,《廣韻》與也。〕财,则丘之道,殆将废矣。”

  孔子曰:“王者,有似乎春秋。〔正其本,而万物皆正。〕文王以王季为父,以太任为母,以太姒为妃,以武王、周公为子,以太颠、闳夭为臣,其本美矣。武王正其身以正其国,正其国以正天下,伐无道,刑有罪,一动而天下正,其事成矣。春秋,致其时〔致,推极也。春秋,以二始,举四时也。〕而万物皆及;王者,致其道而万民皆治。周公载己行化,〔载,亦行矣。言行己以行化,其身正,不令而行也。〕而天下顺之,其诚至矣。”

  曾子曰:“入其国也,言信于群臣,而留可也;行忠于卿大夫,则仕可也;泽施于百姓,则富可也。”孔子曰:“参之言,此可谓善安身矣。”

  子路为蒲宰,为水备,与其民修沟渎。以民之劳烦苦也,人与之一箪〔箪,笥也。〕食,一壶浆。孔子闻之,使子贡止之。子路忿然不悅,往見孔子,曰:“由也,以暴雨将至,恐有水灾,故与民修沟洫以备之。而民多匮饿〔按:匮饿,匮食而饿。〕者,是以箪食壶浆而与之。夫子使赐止之,是夫子止由之行仁也。夫子以仁教而禁其行,由不受也。”孔子曰:“汝以民为饿也,何不白于君,发仓廪以赈之?而私以尔食馈之,是汝明君之无惠,而见己之德美矣。汝速已则可,不则,汝之见罪必矣。”

  子路问于孔子曰:“管仲之为人何如?”子曰:“仁也。”〔得仁道也。〕子路曰:“昔管仲说襄公,公不受,是不辩也;欲立公子纠而不能,是不智也;〔齐襄公立无常。鲍叔牙曰:“君使民慢乱将作矣。”奉公子小白出奔莒。公孙无知杀襄公,管夷吾、召忽奉公子纠奔鲁。齐人杀无知,鲁伐齐,纳子纠。小白自莒先入,是为桓公。公乃杀子纠,召忽死之也。〕家残于齐,而无忧色,是不慈也;桎梏而居槛车,无惭心,是无丑也;〔言无耻恶之心。〕事所射之君,〔初,鲁闻无知死,将发兵送公子纠入齐,而使管仲别将兵遮莒道以拒公子小白。管仲射小白中带钩。〕是不贞也;召忽死之,管仲不死,是不忠也。仁人之道,固若是乎?”孔子曰:“管仲说襄公,襄公不受,公之闇也;欲立子纠而不能,不遇时也;家残于齐而无忧色,是知权命也;桎梏而无惭心,自裁审也;事所射之君,通于变也;不死子纠,量轻重也。夫子纠未成君,管仲未成臣,管仲才度义。管仲不死束缚,而立功名,未可非也。召忽虽死,过与取仁,未足多也。”

  孔子适齐,中路闻哭者之声,其音甚哀。孔子谓其仆曰:“此哭,哀则哀矣,然非丧者之哀矣。”驱而前少进,见有异人焉,拥镰带素,哭音不哀。孔子下车,追而问曰:“子何人也?”对曰:“吾丘吾子也。”曰:“子今非丧之所,奚哭之悲也?”丘吾子曰:“吾有三失,晚而自觉,悔之何及。”曰:“三失可得闻乎?愿子告吾,无隐也。”丘吾子曰:“吾少时好学,周遍天下,后还,丧吾亲,是一失也。长事齐君,君骄奢失士,臣节不遂,是二失也。吾平生厚交,而今皆离绝,是三失也。夫树欲静而风不停,子欲养而亲不待。往而不来者,年也;不可再见者,亲也。请从此辞。”遂投水而死。孔子曰:“小子识之,斯足为戒矣。”自是弟子辞归养亲者,十有三。

  孔子谓伯鱼曰:“鲤乎,吾闻可以与人终日不倦者,其唯学焉。其容体不足观也,其勇力不足惮也,其先祖不足称也,其族姓不足道也。终而有大名,以显闻四方,流声后裔者,岂非学之效也。故君子不可以不学,其容不可以不饬。〔饬,谨貌,修治,正也。〕不饬无类,无类失亲,〔类,宜为貌。惟不饬,故无貌,不得言。不饬,无类也。礼貌矜庄,然后亲爱可久,故曰无貌失亲也。〕失亲不忠,〔情不相亲,则心无忠诚。〕不忠失礼,〔礼以忠信为本。〕失礼不立。〔非礼,则无以立。〕夫远而有光者,饬也;近而愈明者,学也。譬之汙池,水潦注焉,雚〔同萑,音环,荻也。〕苇生焉,虽或以观之,孰知其源乎。”〔源,泉源也。水注于池而生雚苇,观者谁知其非源泉乎?以言学者,虽从外入,及其用之,人谁知其非从此出者乎?〕

  子路见于孔子曰:“负重涉远,不择地而休;家贫亲老,不择禄而仕。昔者由也,事二亲之时,常食藜藿之实,为亲负米百里之外。亲殁之后,南游于楚,从车百乘,积粟万钟,累茵而坐,列鼎而食。愿欲食藜藿,为亲负米,不可復得也。枯鱼衔索,几何不蠹,〔言不可復生也。〕二亲之寿,忽若过隙。”孔子曰:“由也事亲,可谓生事尽力,死事尽思者也。”
  孔子之郯,〔郯,國名。少昊之後,吾之本县也。按:鲁之郯縣。郯子達禮孔子,故往諮问焉。〕遭程子于塗,倾盖〔倾盖,驻车。〕而语终日,甚相亲。顾谓子路曰:“取束帛以赠先生。”〔赠,送。〕子路屑然〔屑然,恭貌。〕对曰:“由闻之,士不中间见,〔中间,谓绍介也。〕女嫁无媒,君子不以交,礼也。”有间,又顾谓子路,子路又对如初。孔子曰:“由,诗不云乎:‘有美一人,清扬宛兮。邂逅相遇,适我愿兮。〔清扬,眉目之间也。宛然,美也。不期而遇曰邂逅也。〕’今程子,天下贤士也。于斯不赠,则终身弗能见也。小子行之。”

  孔子自卫反鲁,息驾于河梁〔肃原注云:河水无梁,庄周书说孔子于闾梁言事者,通渭水为河也。后人按:河水有石绝处曰梁。非谓河有梁也。〕而观焉。有悬水三十仞,〔八尺曰仞。悬二十四丈者也。〕圜流九十里,〔圜流,迴流也。水深急,则然。〕鱼鳖不能導,〔导行也。〕鼋鼍不能居。有一丈夫,方将厉之。〔厉,渡也。〕孔子使人并涯止之曰:“此悬水三十仞,圜流九十里,鱼鳖鼋鼍不能居也,意者难可济也。”丈夫不以措意,遂渡而出。孔子问之曰:“子巧乎?有道术乎?所以能入而出者,何也?”丈夫对曰:“始吾之入也,先以忠信;及吾之出也,又从以忠信。忠信措吾躯于波流,而吾不敢以用私,所以能入而復出也。”孔子谓弟子曰:“二三子识之,水且犹可以忠信成身〔成身,成其身也。〕亲之,而况于人乎!”

  孔子将行,雨而无盖。〔盖,车盖。〕门人曰:“商也有之。”〔子夏名商。〕孔子曰:“商之为人也,甚恡于财。〔恡啬甚也。按:恡同吝。〕吾闻与人交,推其长者,违其短者,故能久也。”

  楚王渡江,江中有物,大如斗,圆而赤,直触王舟。舟人取之,王大怪之,遍问群臣,莫之能识。王使使聘于鲁,问于孔子。子曰:“此所谓萍实者也。〔萍,水草也。〕可剖而食之,吉祥也,唯霸者为能获焉。”使者反,王遂食之,大美。久之,使来,以告鲁大夫。大夫因子游问曰:“夫子何以知其然乎?”曰:“吾昔之郑,过乎陈之野,闻童谣曰:‘楚王渡江得萍实,大如斗,赤如日,剖而食之甜如蜜。’此是楚王之应也。吾是以知之。”

  子贡问于孔子曰:“死者有知乎?将无知乎?”子曰:“吾欲言死之有知,将恐孝子顺孙妨生以送死;吾欲言死之无知,将恐不孝之子弃其亲而不葬。赐欲知死者有知与无知,非今之急,后自知之。”

  子贡问治民于孔子。子曰:“懔懔焉若持腐索之扞马。”〔懔懔,危懼貌。扞马,突马也。〕子贡曰:“何其畏也?”孔子曰:“夫通达之御皆人也,以道导之,则吾畜也;不以道导之,则吾雠也。如之何其无畏也?”

  鲁国之法,赎人臣妾于诸侯者,皆取金于府。子贡赎之,辞而不取金。孔子闻之曰:“赐失之矣。夫圣人之举事也,可以移风易俗,而教导可以施之于百姓,非独适身之行也。今鲁国富者寡而贫者众,赎人受金则为不廉,则何以相赎乎?自今以后,鲁人不復赎人于诸侯。”

  子路治蒲,见于孔子曰:“由愿受教于夫子。”子曰:“蒲其如何?”对曰:“邑多壮士,又难治也。”子曰:“然。吾语尔。恭而敬,可以摄勇;宽而正,可以怀强;爱而恕,可以容困;〔言爱恕者能容困穷。〕温而断,可以抑奸。如此而加之,则正不难矣。〔正,治也。〕