始诛第二

《 孔子家语 》

  孔子为鲁司寇,摄行相事,有喜色。仲由问曰:“由闻君子祸至不懼,福至不喜。今夫子得位而喜,何也?”孔子曰:“然,有是言也。不曰乐以贵下人乎?”于是朝政,〔听朝政。〕七日而诛乱政大夫少正卯,〔名〕戮之于两观之下,〔两观,閟名。〕尸于朝三日。

  子贡进曰:“夫少正卯,鲁之闻人也。今夫子为政而始诛之,或者为失乎?”孔子曰:“居,吾语汝以其故。天下有大恶者五,而窃盗不与焉。一曰心逆而险,二曰行僻而坚,三曰言伪而辩,四曰记丑而博,〔丑,谓非义。〕五曰顺非而泽。此五者有一于人,则不免君子之诛,而少正卯皆兼有之。其居处足以撮〔撮,聚也。〕徒成党,其谈说足以饰褒荣众,其强御足以反是独立。此乃人之奸雄者也,不可以不除。夫殷汤诛尹谐,文王诛潘正,周公诛管蔡,太公诛华士,〔士之为人虚伪,亦聚党也。而韩非谓华士耕而后食,凿井而饮。信其如此,而太公诛之,岂所以谓太公者哉?〕管仲诛付乙,子产诛史何。凡此七子,皆异世而同诛者。以七子异世而同恶,故不可赦也。诗云:‘忧心悄悄,愠于群小。小人成群,斯足忧矣。’”

  孔子为鲁大司寇,有父子讼者,夫子同狴执之,〔狴,狱牢也。狴犴,胡犬也,善守,故以名獄。〕三月不别。〔谓辩决其子罪。〕其父请止,夫子赦之焉。季孙闻之不悦曰:“司寇欺余。曩告余曰:‘国家必先以孝。’余今戮一不孝,以教民孝,不亦可乎?而又赦,何哉?”

  冉有以告孔子,孔子喟然叹曰:“呜呼!上失其道,而杀其下,非理也。不教以孝,而听其狱,是杀不辜。三军大败,不可斩也。狱犴不治,不可刑也。何者?上教之不行,罪不在民故也。夫慢令谨〔严也。〕诛,贼也。征敛无时,暴也。不试责成,虐也。故无此三者,然后刑可即也。书云:‘义刑义杀,勿庸以即汝心,惟曰未有慎事,言必教而后刑也。’〔庸,用也。即,就也。言刑杀皆当以义,勿用以就汝心之所安,当谨之。自谓未有顺事,且陈道德以服之。以无刑杀,而后为顺,是先教后刑也。〕既陈道德以先服之,而犹不可,尚贤以劝之,又不可,即废之,又不可,而后以威惮之。若是三年,而百姓正矣。其有邪民不从化者,然后待之以刑,则民咸知罪矣。诗云:‘天子是毗,俾民不迷.’〔毗,辅也。俾,使也。言师尹当毗辅天子,使民不迷也。〕是以威厉而不试,刑错而不用。今世则不然,乱其教,繁其刑,使民迷惑而陷焉,又从而制之,故刑弥繁而盗不胜也。夫三尺之限,空车不能登者,何哉?峻故也。百仞之山,重载陟焉,何哉?陵迟故也。今世俗之陵迟久矣,虽有刑法,民能勿踰乎?”