智者乐水,仁者乐山

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2021年3月13日12 1284字阅读4分16秒

清风明月本无价,近水远山皆有情。

山水,已经融入了中国人的性格。

有一些词,你一听就知道它和中国文化有着千丝万缕的关系,

但要具体说是一种怎样的联系,

绝大部分人只能暧昧地化作三个字——不好说,

「山水」就是其中之一。

孔子早在千年前说过,“智者乐水,仁者乐山”,

每个国家都有山有水,可是只有中国,

山水融入了我们的性格,成为了我们的境界。

读懂多少山和水,就读懂了多少中国。

这次,就与我们一起,阅尽高山。

我见青山多妩媚—— 一山一水,一天一地,一阴一阳,

中国在其中静静酝酿。

我们说“天人合一”,其实就是浸润在山水之间,感受天地的精神,

而大山,往往成为我们精神的依归。

古时士人功成身退,就是隐寂于山林,

现代人总以为是归隐是失意的象征,

事实上,这反而是士人的最高追求——

在与自然的共处中,寻得最高的自由。

辛弃疾老年时写词,平生一事无成,什么能让他欢喜?

也只有眼前的青山而已,“我见青山多妩媚,料青山见我应如是”,

李白写诗,也有“相看两不厌,唯有敬亭山”的名句。

山与人,成为了彼此的知音。

登泰山而小天下——一次,子张问孔子:“仁者何乐于山也?”

孔子答,山“通乎天地之间,阴阳和合,

雨露之泽,万物以成,百姓以飨。”

天地万物,黎民百姓,

就在这里耕田,读书,采菊东篱,戴月荷锄。这是仁者的包容。

孟子曾总结,“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下”,

孔子一生爱好名山,登高而望远,“小天下”而能胸怀天下。

这是仁者的境界。

孔子晚年依然处处碰壁,他怅然曰:“泰山要崩塌了吗!

梁柱要毁坏了吗!哲人要凋零了吗!”不久,他就去世了,

泰山是孔子一生的仰望,泰山亦是孔子信仰的象征。

人生,就在山与水之间

如今,山水更像是我们的一种乡愁,一种回不去的寄望。

但我们的人生,始终烙印在山水之间。

水边给人喜悦,山地给人安慰。

水边让我们感知世界无常,山地让我们领悟天地恒昌。

水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激,

山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。

我们年轻时可以观海弄潮、择流而居,

到了老年有了静定心态,则不妨在山地落脚。

从结果来说,山包容着水,

因此我们从水中体味的智慧,也是仁者的智慧。

清风明月本无价,近水远山皆有情,

等到世事看尽,我们仍要向山而归。

东岳泰山 , 五岳之首,秦始皇封禅于此,

古人云“泰山安,天下皆安”

《望岳》

【唐】杜甫

岱宗夫如何,齐鲁青未了。

造化钟神秀,阴阳割昏晓。

荡胸生层云,决眦入归鸟。

会当凌绝顶,一览众山小。

南岳衡山 , 五岳独秀,衡,意为维持天地间的平衡。

《与诸公送陈郎将归衡阳》

【唐】李白

衡山苍苍入紫冥,下看南极老人星。

回飚吹散五峰雪,往往飞花落洞庭。

西岳华山 , 华夏之根,

险峻,“自古华山一条路”,登临犹比登天难。

《咏华山》

【宋】寇准

只有天在上,更无山与齐。

举头红日近,回首白云低。

北岳恒山, 边关要塞,古城烽烟,兵家必争之地。

《登恒山》

【明】汪承爵

云中天下脊,尤见此山尊。

八水皆南汇,群峰尽北蹲。

仙台临日迥,风窟护云屯。

剩有搜奇兴,空怜前路昏。

中岳嵩山, 天地之中,儒释道荟萃,天地人生辉。

《归嵩山作》

【唐】王维

清川带长薄,车马去闲闲。

流水如有意,暮禽相与还。

荒城临古渡,落日满秋山。

迢递嵩高下,归来且闭关。

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