卷一

《五代史补》——陶岳

  梁二十一條

  太祖應讖

  太祖朱全忠,黃巢之先鋒。巢入長安,以刺史王鐸圍同州,太祖遂降,鐸承制拜同州刺史。黃巢滅,淮、蔡間秦宗權復盛,朝廷以淮、蔡與汴州相接,太祖汴人,必究其能否,遂移授宣武軍節度使以討宗權,未幾滅之。自是威福由己,朝廷不能制,遂有天下。先是,民間傳讖曰“五公符”,又謂之“李淳風轉天歌”,其字有“八牛之年”,識者以“八牛”乃“朱”字,則太祖革命之應焉。

  太祖文健兒面

  太祖之用兵也,法令嚴峻,每戰,逐隊主帥或有沒而不返者,其餘皆斬之,謂之“拔隊斬”,自是戰無不勝。然健兒且多竄匿州郡,疲於追捕,因下令文面,健兒文面,自此始也。

  敬翔裨贊

  敬翔應“三傳”,數舉不第,發憤投太祖,願備行陳。太祖問曰:“足下通《春秋》久矣,今吾主盟,其為戰欲效春秋時,可乎?”翔曰:“不可。夫禮樂猶不相沿襲,況兵者詭道,宜其變化無窮。若復如春秋時,則所謂務虛名而喪其實效,大王之事去矣。”太祖大悅,以為知兵,遽延之幕府,委以軍事,竟至作相。

  王彥章入軍

  王彥章之應募也,同時有數百人,而彥章營求為長。眾皆怒曰:“彥章何人,一旦自草野中出,便欲居我輩之上,是不自量之甚也!”彥章聞之,乃對主將指數百人曰:“我天與壯氣,自度汝等不及,故求作長耳。汝等咄咄,得非勝負將分之際耶!且大凡健兒開口便言死,死則未暇,且共汝輩赤脚入棘針地走三五遭,汝等能乎?”眾初以為戲,既而彥章果然。眾皆失色,無敢效之者。太祖聞之,以為神人,遽擢用之。

  楊凝式佯狂

  楊凝式父涉,為唐宰相。太祖之篡唐祚也,涉當送傳國璽。時凝式方冠,諫曰:“大人為宰相,而國家至此,不可謂之無過,乃更手持天子印綬以付他人,保富貴,其如千載之後云云何?其宜辭免之。”時太祖恐唐室大臣不利於己,往往陰使人來探訪羣議,搢紳之士,及禍甚眾。涉常不自保,忽聞凝式言,大駭曰:“汝滅吾族。”於是神色沮喪者數日。凝式恐事泄,即日遂佯狂,時人謂之“楊風子”也。

  楊行密錢塘侵掠

  楊行密嘗命宣州刺史田頵領兵圍錢塘,錢鏐危急,遣其子元璙修好於行密。元璙風神俊邁,行密見之甚喜,因以其女妻之,遽命頵罷兵。初,頵之圍城也,嘗遣使候錢鏐起居,鏐厚待之。將行,復與之小飲。時羅隱、皮日休在坐,意以頵之師無能為也,且欲譏之。於是日休為令,取一字,四面被圍而不失其本音,因曰:“‘其’字上加‘草’為萁菜,下加‘石’為碁子,左加‘玉’為琪玉,右加‘月’為期會。”羅隱取“于”字,上加“雨”為舞雩,下加“皿”為盤盂,左加“玉”為玗玉,右加“邑”為邘地。使者取“亡”字,譏錢鏐必亡。然“亡”上加“草”為芒,下加“心”為忘,右加“邑”為邙,左加“心”為忙,其令必不通,合坐皆嘻笑之,使大慚而去。未幾,頵果班師。

  先是,行密與鏐勢力相敵,其為憤怒,雖水火之不若也。行密嘗命以大索為錢貫,號曰“穿錢眼”。鏐聞之,每歲命以大斧科柳,謂之“斫楊頭”。至是,以元璙通昏,二境漸睦,穿眼、斫頭之論始止。

  楊行密詐盲

  楊行密據淮南,以妻弟朱氏眾謂之朱三郎者,行密署為泗州防御使。泗州素屯軍,朱氏驍勇,到任恃眾自負,行密雖悔,度力未能制,但姑息之,時議以謂行密事勢去矣。居無何,行密得目疾,雖愈,且詐稱失明,其出入皆以人扶策,不爾則觸墻抵柱,至於流血,姬妾僕隸以為實然,往往無禮,首尾僅三年。朱氏聞之,信而少懈弛,行密度其計必中,謂妻曰:“吾不幸,臨老兩目如此,男女卑幼,苟不諱,則國家為他人所有。今晝夜思忖,不如召泗州三舅來,使管勾軍府事,則吾雖死無恨。”妻以為然,遽發使,述其意而召之,朱氏大喜,倍道而行。及入謁,行密恐其覺,坐於中堂,以家人禮見。朱氏頗有德色,方設拜,行密奮袖中鐵槌以擊之,正中其首,然猶宛轉號叫,久而方斃。行密內外不測,即時升廳,召將吏等謂之曰:“吾所以兩目失明者,蓋為朱三。此賊今已擊殺,兩目無事矣,諸公知之否!”於是軍府大駭,其僕妾嘗所無禮者,皆自殺。

  初,行密之在民間也,嘗為合肥縣手力,有過,縣令將鞭之,行密懼且拜。會有客自外入見,行密每拜,則廳之前簷皆叩地,而令不之覺。客知其非常,乃遽升廳揖令於他處,告以所見,令驚,遂恕之,且勸事郡以自奮。行密度本郡不足依,乃投高駢。駢死,秦彥、孫儒等作亂,行密連誅之,遂有淮南之地。

  朱瑾得戰馬

  瑾之奔淮南也,時行密方圖霸,其為禮待,加於諸將數等。瑾感行密見知,欲立奇功為報,但恨無入陣馬,忽忽不樂。一日晝寢,夢老叟,眉髮皓然,謂瑾曰:“君常恨無入陣馬,今馬生矣。”及厩隸報,適退槽馬生一駒,見卧未能起。瑾驚曰:“何應之速也!”行往視之,見骨目皆非常馬,大喜曰:“事辦矣!”其後破杜洪,取鍾傳,未嘗不得力焉。

  初,瑾之來也,徐溫睹其英烈,深忌之,故瑾不敢預政。及行密死,子渥嗣位,溫與張顥爭權,襲殺顥,自是事無大小,皆決于溫。既而溫復為自安之計,乃以子知訓自代,然後引兵出居金陵,實欲控制中外。知訓尤恣橫,瑾居常嫉之。一旦,知訓欲得瑾所乘馬,瑾怒,遂擊殺知訓,提其首,請隆演起兵誅溫。隆演素怯懦,見之掩面而走。瑾曰:“老婢兒不足為計。”亦自殺,中外大駭且懼。溫至,遽以瑾屍暴之市中。時盛暑,肌肉累日不壞,至青蠅無敢輒泊。人有病者,或於暴屍處取土,煎而服之,無不愈。

  錢鏐弭謗

  錢鏐封吳越國王後,大興府署,版築斤斧之聲,晝夜不絕。士卒怨嗟,或有中夜潛用白土大書於門曰:“沒了期,侵早起,抵暮歸。”鏐一見欣然,遽命書吏亦以白土書數字於其側曰:“沒了期,春衣纔罷又冬衣。”時人以為神輔,自是怨嗟頓息矣。

  王建犯徒

  王建在許下時,尤不逞,嘗坐事遭徒,但無杖痕爾。及據蜀,得馮涓為從事,涓好詆訐,(一作評。)建恐為所譏,因問曰:“竊聞外議,以吾曾遭徒刑,有之乎?”涓對曰:“有之。”建恃無杖痕,且對眾,因袒背以示涓曰:“請足下試看,有遭杖責而肌肉如是耶?”涓知其詐,乃撫背而嘆曰:“大奇,當時何處得此好膏藥來!”賓佐皆失色,而涓晏然。

  王建禮待翰林學士

  王建之僭號也,惟翰林學士最承恩顧,侍臣或諫其禮過,建曰:“蓋汝輩未之見也。且吾在神策軍時,主內門魚鑰,見唐朝諸帝待翰林學士,雖交友不若也。今我恩顧,比當時才有百分之一爾,何謂之過當耶!”論者多之。

  鍾傳重士

  鍾傳雖起於商販,尤好學重士,時江西士流有名第者,多因傳薦,四遠騰然,謂之曰英明。諸葛浩素有詞學,嘗為泗州管驛巡官,仰傳之風,因擇其所行事赫赫可稱者十條,列於啟事以投之。十啟凡五千宇,皆文理典贍,傳覽之驚嘆,謂賓佐曰:“此啟事每一字可以千錢酬之。”遂以五千貫贈,仍辟在幕下,其激勸如此。

  羅隱東歸

  羅隱在科場,恃才傲物,尤為公卿所惡,故六舉不第。時長安有羅尊師者,深於相術,隱以貌陋,恐為相術所棄,每於尊師接談,常自大以沮之。及其累遭黜落,不得已,始往問焉。尊師笑曰:“貧道知之久矣,但以吾子決在一第,未可與語。今日之事,貧道敢有所隱乎!且吾子之於一第也,貧道觀之,雖首冠羣英,亦不過簿尉爾。若能罷舉,東歸霸國以求用,則必富且貴矣。兩途吾子宜自擇之。”羅懵然不知所措者數日。鄰居有賣飯媼見隱,驚曰:“何辭色之沮喪如此,莫有不決之事否?”隱謂知之,因盡以尊師之言告之。媼嘆曰:“秀才何自迷甚焉!且天下皆知羅隱,何須一第然後為得哉?不如急取富貴,則老婆之願也。”隱聞之釋然,遂歸錢塘。時錢鏐方得兩浙,置之幕府,使典軍中書檄,其後官給事中。

  初,隱罷上中書之日,費窘,因抵魏謁鄴王羅紹威,將入其境,先貽書叙其家世,鄴王為侄。幕府僚吏見其書,皆怒曰:“羅隱一布衣爾,而侄視大王,其可乎!”紹威素重士,且曰:“羅隱名振天下,王公大夫多為所薄,今惠然肯顧,其何以勝,得在侄行,為幸多矣,敢不致恭,諸公慎勿言。”於是擁旆郊迎,一見即拜,隱亦不讓。及將行,紹威贈以百萬,他物稱是,仍致書於鏐謂叔父,鏐首用之。

  鄭準作歸姓表

  鄭準,不知何許人。性諒直,能為文,長於箋奏。成汭鎮荊南,辟為推官。汭嘗讎殺人,懼為吏所捕,改姓郭氏。及為荊南節度使,命準為表乞歸本姓,準援筆而成,其略云:“臣門非冠蓋,家本軍戎。親朋之內盱睢,為人報怨;昆弟之間點染,無處求生。背故國以狐疑,望鄰封而鼠竄。名非霸越,乘舟難效於陶朱;志切投秦,出境遂稱於張祿。”又云:“成為本姓,郭乃冒稱。本避犯禁之辜,敢歸司寇;別族受封之典,誠愧諸侯。伏乞聖慈,許歸本姓”云云。其表甚為朝廷所重。後因汭生辰,淮南楊行密遣使致禮幣之外,仍貺《初學記》一部,準忿然以為不可,謂汭曰:“夫《初學記》,蓋訓童之書爾,今敵國交聘,以此書為貺,得非相輕之甚耶!宜致書責讓。”汭不納,準自嘆曰:“若然,見輕敵國,足彰幕府之無人也。參佐無狀,安可久!”遽請解職。汭怒其去,潛使人於途中殺之。

  曹唐死

  曹唐,柳州人。少好道,為大小《游仙》詩各百篇,又著《紫府玄珠》一卷,皆叙三清、十極紀勝之事。其《游仙》之句,則有《漢武帝宴西王母》詩云:“花影暗回三殿月,樹聲深鎖九門霜。”又云:“樹底有天春寂寂,人間無路月茫茫。”皆為士林所稱。其後游信州,館於開元寺三學院。一旦卧疾,眾僧忽見二青衣緩步而至,且四向顧視,相謂曰:“只此便是‘樹底有天春寂寂,人間無路月茫茫’。”言訖,直入唐之卧室。眾僧驚異,亦隨之而入,踰閾,而青衣不復見,但見唐已殂矣。

  先是,唐與羅隱相遇,隱有題《牡丹》詩云:“若教解語應傾國,任是無情亦動人。”唐因戲隱曰:“此非賦牡丹,乃題女子障耳。”(南人以歌姬為女子。)隱應聲曰:“猶勝足下鬼詩。”唐曰:“其詞安在?”隱曰:“只‘樹底有天春寂寂,人間無路月茫茫’,得非鬼詩?”唐無言以對。至是青衣亦援引此句,而唐尋卒,則隱之言,豈偶然哉!

  杜光庭入道

  杜光庭,長安人,應“九經”舉不第。時長安有潘尊師者,道術甚高,僖宗所重,光庭素所希慕,數游其門。當僖宗之幸蜀也,觀蜀中道門牢落,思得名士以主張之。駕回,詔潘尊師使於兩街,求其可者。尊師奏曰:“臣觀兩街之眾,道聽塗說,一時之俊即有之,至於掌教之士,恐未合應聖旨。臣於科場中識“九經”杜光庭,其人性簡而氣清,量寬而識遠,且困於風塵,思欲脫屣名利久矣。以臣愚思之,非光庭不可。”禧宗召而問之,一見大悅,遂令披載,仍賜紫衣,號曰“廣成先生”,即日馳驛遣之。及王建據蜀,待之愈厚,又號為“天師”。光庭嘗以《道德》二經注者雖多,皆未能演暢其旨,因著《廣成義》八十卷,它術稱是,識者多之。

  爾朱先生上昇

  爾朱先生,忘其名,蜀人,功行甚至。遇異人,與藥一丸,先生欲服,異人曰:“今若服必死,未若見浮石而後服之,則仙道成矣。”先生如其教。自是每一石必投之水,欲其浮,如是者殆一紀。人皆以為狂,或聚而笑之,而先生之心愈堅。居無何,因游峽上,將渡江,有叟艤舟相待,先生異之,且問曰:“如何姓氏?”對曰:“石氏。”“此地何所?”答曰:“涪州。”先生豁然悟曰:“異人浮石之言,斯其應乎!”遂服其藥,即輕舉矣。

  上藍遺鍾傳偈

  上藍和尚,失其名,居於洪州上藍院。精究術數,大為鍾傳所禮。一旦疾篤,往省之,且曰:“老夫於和尚,可謂無間矣,和尚或不諱,得無一言相付耶?”上藍強起,索筆作偈以授,其末云:“但看來年二三月,柳條堪作打鐘槌。”偈終而卒。傳得之,不能測。洎明年春,淮帥引兵奄至,洪州陷,江南遂為楊氏有。“打鐘”之偈,人始悟焉。

  僧貫休入蜀

  僧貫休,婺州蘭溪人。有逸才,長於歌詩。嘗遊荊南,時成汭為荊南節度使,生日有獻歌詩頌德者僅百餘人,而貫休在焉。汭不能親覽,命幕史鄭準定其高下。準害其能,輒以貫休為第三,貫休怒曰:“藻鑒如此,其可久乎!”遂入蜀。及至,值王建稱藩,因獻之詩云:“一瓶一鉢垂垂老,萬水千山得得來。”建大悅,遽加禮待。洎僭大號,以國師賜號曰“禪月”。

  貫休與光庭嘲戲

  貫休有機辨,臨事制變,眾人未有出其右者。杜光庭欲挫其鋒,每相見,必伺其舉措以戲調之。一旦,因舞轡于通衢,而貫休馬忽墜糞,光庭連呼:“大師,大師,數珠落地。”貫休曰:“非數珠,蓋大還丹耳。”光庭大慚。貫休有文集四十卷,吳融為之序,號《西岳集》,行於世。

  陳黯善對

  陳黯,東甌人。才思敏速,時年十三,袖卷謁本郡牧。時面上有班瘡新愈,其痕炳然。郡牧戲之曰:“藻才而花貌,何不詠歌?”黯應聲曰:“瑇瑁寧堪比,班犀詎可加?天嫌未端正,敷面與裝花。”

本章完!