南洋記

《海国闻见录》——陈伦炯

  南洋諸國,以中國偏東形勢,用針取向,俱在丁未之間;合天地,包涵大西洋。按二十四盤分之,即在巽已矣。

  就安南接聯中國而言,海接廉州,山繞西北而環南,直至佔城,形似半月;名曰廣南灣。秦象郡、漢交址、唐交州、宋安南、明交址,陸接兩粵、雲南;風土人物,史典備載。後以淳化、新州、廣義、佔城謂廣南。因舅甥委守淳化,隨據馬龍角砲臺;北隔一水,與交址砲臺為界。自淳化而南至佔城,為廣南國,亦稱安南。王阮姓,本中國人氏;古日南郡。產金、楠沉諸香、鉛、錫、桂皮、象牙、綾絹、燕窩、魚翅、赤菜、糖,與交址相類。以交阯為東京,廣南為西京;強於交阯。南轄祿賴、柬埔寨、崑大嗎,西南鄰暹羅,西北接緬甸;栽■〈艹〈束刂〉〉竹為城。人善沒,紅毛呷板風水不順,溜入廣南灣內者,國遣小舟數百,人背竹筒、攜細縷,沒水密釘細縷於呷板船底,遠槳牽絏,船以淺擱,火焚而取某輜重。今紅毛呷板以不見廣南山為戒;見則主駕舟者(曰夥長),國有常刑。廈門至廣南,由南澳見廣之魯萬山、瓊之大洲頭,過七洲洋,取廣南外之咕嗶囉山,而至廣南;計水程七十二更。交址由七州洋西繞北而進;廈門至交阯,水程七十四更。七州洋在瓊島萬州之東南,凡往南洋者,必經之所。中國洋艘不比西洋呷板用渾天儀、量天尺較日所出,刻量時辰、離水分度,即知為某處。中國用羅經,刻漏沙,以風大小順逆較更數;每更約水程六十里,風大而順則倍累之,潮頂風逆則減退之,亦知某處;心尚懷疑,又應見某處遠山,分別上下山形,用繩駝探水深淺若干(駝底帶蠟油以粘探沙泥),各各配合,方為碓準。獨於七州大洋、大洲頭而外,浩浩蕩蕩,無山形標識;風極順利、對針,亦必六、七日始能渡過而見廣南咕嗶囉外洋之外羅山,方有準繩。偏東,則犯萬里長沙、千里石塘;偏西,恐溜入廣南灣,無西風不能外出。且商船非本赴廣南者入其境,以為天送來,稅物倍加;均分猶若不足。比於紅毛人物兩空,尚存中國大體;所謂差毫釐、失千里也。七州洋中有種神鳥,狀似海雁而小;喙尖而紅、腳短而綠,尾帶一箭長二尺許,名曰箭鳥。船到洋中,飛而來示,與人為準。呼是,則飛而去;間在疑似,再呼細看決疑,仍飛而來。獻紙謝神,則翱翔不知其所之。相傳王三寶下西洋,呼鳥插箭,命在洋中為記。

  廣南沿山海至佔城、祿賴,繞西而至柬埔寨。廈門至佔城,水程一百更;至柬埔寨,水程一百一十三更。柬埔寨雖另自一國,介在廣、暹二國之間。東貢廣南、西貢暹羅,稍有不遜,水陸各得並進而征之。番系「白頭無來由」,裸體居多。以布幅圍下身,名曰「水幔」(讀平聲)。地產鉛、錫、象牙、翠毛、孔雀、洋布、蘇木、降香、沉束諸香、燕窩、海菜、藤。

  自柬埔寨大山繞至西南為暹羅,由暹羅沿山海而南為斜仔、六坤、大哖、丁噶呶、彭亨。山聯中國,生向正南,至此而止。又沿海繞山之背過西,與彭亨隔山而背坐為柔佛。由柔佛而西為麻喇甲,即丁噶呶之後山也。由麻喇甲而西,出雲南、天竹諸國之西南為小西洋戈什塔。暹羅沿山海至柔佛諸國,各皆有王,均受於暹羅國所轄。古分羅、暹二國,後合為暹羅國。俗崇佛,王衣文彩佛像,肉貼飛金;用金皿。陸乘象亭、象輦,舟駕龍鳳。分官屬曰「招誇」,以裸體、跣足、俯腰、蹲踞見尊貴;不衣褌,而圍「水幔」。尊敬中國理國政、掌財賦。城郭軒豁,沿溪樓閣群居;水多鱷魚。從海口至國城,溪長二千四百里;水深闊,容洋舶,隨流出入,通黃河支流。夾岸大樹茂林,猿猴、釆雀上下呼鳴。番村錯落,田疇饒廣。農時闔家棹舟耕種,事畢而回,無俟鋤芸;谷熟,仍棹收穫而歸。粟蒿長二丈許,以為入貢土物。因播秧畢而黃河水至,苗隨水以長。水尺苗尺、水丈宙丈,無澇傷之患;水退,而稻熟矣。幹河入中國,勢猛而急。支河入西域,歸柬埔寨、暹羅以出海;勢散而緩,田疇藉以肥饒。故產米之國,石可三星。俗語:『捕鹿枝頭,牽牛上樓』。蓋鹿為水漂沒,擱息於樹梢;溪屋為水注浸,引牛於樓。人有被虎啖、鱷吞者,告於番僧;僧咒拘而虎自至,咒攄綿紗於水而鱷自縛。剖而視之,形骸猶存。有受蠱者,向僧求咒則解。是以,俗重佛教。富者卒後葬以「挖」,即釋氏塔也。又一種男女名謂「尸羅蠻」,與人無異;但目無瞳子。人娶之,亦生男女。夜眠,魂變為狸狗,率類向水廁嗜食糞穢;將明,附魂。若熟睡,翻覆其身,魂不得附歸。女為經紀,人戲以酸柑擠汁噀之,眼淚長流而不可忍。人染痢者,若不洗滌,夜為「尸羅蠻」舐食,化作小物入谷道而食腸腹;故居暹之人,以近水搭廁,便於淨滌。又有一種共人(共者,咒法名也),刀刃不能傷;王養以為兵衛。犯事應刑,令番僧以咒勸化之,使其自退共法,方與受刑。國多祟魔;相傳三寶到暹羅時,番人稀少、鬼祟更多,與三寶鬥法,勝許居住。一夜各成寺塔,將明,而三寶之寺未及覆瓦,視鬼之塔已成,引風以側之,用「頭巾頂」、「插花」代瓦幔覆。今其塔尚側;三寶寺殿今朽爛,棕繩猶存於屋瓦。洋艘於篷頂桅上加一布帆以提吊船身輕快,為「頭巾頂」;又於篷頭之傍加一布帆以乘風力,船無欹側而加快,為「插花」。番病,每向三寶求藥;無以濟施,藥投之溪,命其水谷。至今,番、唐人尚以浴溪澆水為治病(外洋諸番,以漢人呼唐人,因唐時始通故也)。番俗:死後焚而後葬,為消除罪孽。又一種生前發願,死後恬問飼鳥、飼魚者(「恬問」即舍身也)。恬問鳥,揳之山石之上;群鳥翱翔畢集,然後內一烏紅嘴,足先下而啄,群烏集下,頃刻僅存髏骨,收而埋之。恬問魚,焚化存灰,和面作塊,投之溪。亦有先飼鳥、後飼魚,兩者皆兼之矣。國造巨艦,載萬餘石;求桅木於深山大樹。先以咒語告求允許,方敢下斧,不則樹出鮮血,動手者立亡;用牛挽輦,沿途番戲以悅之、咒語以勸之,少有不順,則拔木而自回舊地。挽至廠所,其靈方息。產銀、鉛、錫、洋布、沉束、象牙、犀角、烏木、蘇木、冰片、降香、翠毛、牛角、鹿筋、藤席、佳文席、藤黃、大楓子、豆■〈蔻,女代攵〉、燕窩、海參、海菜。以銀豆為幣,大者重四錢、中者一錢、次者五分、小者二分五釐;其名曰「潑」,皆王鑄字號,法不得剪碎。零用,找以海螺巴。廈門至暹羅,水程過七州洋見外羅山,向南見玳瑁洲、鴨洲,見崑崙,偏西見大真嶼、小真嶼,轉西北取筆架山向北至暹羅港口竹嶼一百八十八更,入港又四十更,共水程二百二十八更;而東聯柬埔寨,僅水程一百十三更。何以相去甚遠?蓋柬埔寨南面之海,一片盡屬爛泥,故名「爛泥尾」,下接大橫山、小橫山,是以紆回外繞而途遠也。

  由暹羅而南,斜仔、六坤、宋腳,皆為暹羅屬國。大哖、吉連舟、丁噶呶、彭亨諸國沿山相續,俱由小真嶼向西分往,水程均一百五、六十更不等。土產鉛、錫、翠毛、佳文蓆、燕窩、海參、科藤、冰片等類相同;惟丁噶呶胡椒甲於諸番為美。番皆「無來由」族類,不識義禮。裸體挾刃,下圍幅幔。檳榔夾煙嚼,谷米和水吞,貿易難容多艘。

  而柔佛一國,山雖聯於彭亭,其勢在下,水程應到崑崙用未針取茶盤轉西;至柔佛,計廈門水程一百七十三更。番情與上諸國相似;而所產相同,較之略美而倍多。年經商,可容三、四舶;就舟交易。產沙金。國以鑄花小金錢為幣,重四、五分;銀幣不行。

  由柔佛而西,麻喇甲亦系「無來由」族類。官屬名曰「惡耶」,國王彷暹羅,用漢人理國事、掌財賦。產金、銀、西洋布、犀角、象牙、鉛、錫、胡椒、降香、蘇木、燕窩、翠毛、佳文蓆等類。金錢、銀幣皆互用。往西海洋,中國洋艘從未經歷;到此而止,廈門水程二百六十更。

  至於小西洋、烏鬼國、大西洋雖與大塊相聯,西洋呷板來往,語具大小西洋記。

  麻喇甲南,隔海對峙大山為亞齊,系紅毛人分駐。凡紅毛呷板往小西洋等處埔頭貿易,必由亞齊經過,添備水、米。

  自亞齊大山生繞過東南,為萬古屢;盡處與噶喇吧隔洋對峙。紅毛回大西洋者必從此洋出,然後向西南過烏鬼呷,繞西至大西洋。

  就中國往噶喇吧而言,必從崑崙、茶盤純用未針,西循萬古屢山而至噶喇吧;廈門計水程二百八十更。原系「無來由」地方,為紅毛荷蘭所據。分官屬名曰「呷必丹」;外統下港、萬丹、池問三處。下港產胡椒,萬丹另埔頭,池問產胡椒、檀香。而噶喇吧甲諸島番埔頭之盛,各處船隻聚集貿易:中國、大西洋、小西洋、白頭、烏鬼、無來由島番,罄珍寶物食無所不至。荷蘭建城池,分埔頭。中國人在彼經商耕種者甚多;年給丁票銀五、六金,方許居住。中國人口浩盛,住此地何啻十餘萬。近荷蘭亦以「新唐」禁革,不許居住;令隨船而回。

  茶盤一島,居崑崙之南,毗於萬古屢山之東;皆南洋總路水程分途處。島番捕海為生。產佳文草,頂細而長者,年僅足二蓆之用;入王家,闢蟲蟻,值價四、五十金,次者二、三十金,再次十金;值一、二金者,猶錦繡、布褐之相去也。

本章完!