卷一

《北户录》——段公路

  ○通犀

  通犀(《山海經》云:犀似水牛而猪頭,脚似象,有三蹄,大腹,黑色,三角:一在頂上,一在額上,一在鼻上。鼻上小而不橢。又云,鼻上者良。《韓詩外傳》曰:太公使南宫括至義渠,得駭雞犀,獻紂。犀角二。一在頂上,一在鼻上。鼻上者食角也。今人呼為“胡■犀”是也。《抱朴子》云:犀解於山中。人以木如其角代之,犀不覺,後年輒解也。又,《南州異物志》曰:獸曰玄犀,處自林麓,食唯棘刺,體兼五肉,又含精吐烈,望如華燭,置之荒野,禽獸莫觸),置大霧重露下,終不沾濡。

  又堪為釵纛(又見吳均《續齊諧記》:蔣潜得通犀纛後,被豫章王江夫人斷以為釵,兼名逺花。又云,宋岑獲通犀纛,賣與廬陵王義真。又,元康末,婦人以犀角瑇瑁為斧鉞戈戟,戴之明也),撓藥酒,酒生沫,若貯米飼雞,雞見輒驚散。一呼為駭雞犀(駭雞犀岀大秦。又有離水犀,行則水為之開)。或中■箭,刺於創中,立愈。蓋犀食百毒棘刺故也。愚重譯於蕃人,事皆不虚。(《廣志》云:犀角之好者,稱雞脉。白郭子横云:又,犀角表有光,因名明犀,置閤中有影色。)今廣州有善理犀者,能補白犀。(《東觀漢記》曰:章帝元和元年,日南獻白雉、白犀。)補了,以鐡夾夾定,藥水煮而拍之,膠為一體。製梳掌,多作禽魚隨意匠物。論其妙至於鑄玉者,方之蔑如也。又有裁龜甲或觜蠵(斷日脚者)、陷黑玳瑁為斑點者,亦以鐡夾煮而用之,為腰帶襯疊子之類。其焙浄,真者不及也。

  玳瑁,切韻,字從玉。《文選》:字從虫。歐陽詢飛白【曰?】從甲。愚以“甲”為是。(《字話》亦從甲也)凡玳瑁甲生取者,治毒第一。其力不下婆薩石。愚曾取解毒,立驗。南人神之。亦甚辟惡,與符拔甲相類。(《廣志》云:符拔如麟,畢皮有麟甲。甲以辟惡也。)

  ○孔雀媒

  雷罗数州,収孔雀雏,养之,使极驯扰致于山野间:以物绊足,傍施网罗,伺野孔雀至,即倒网掩之,举无遗者。或生折翠羽,以珠刀毛编为帘子、拂子之属,粲然可观,真神禽也。(又,《后魏书》:龟兹国,孔雀羣飞山谷间,人取养而食之,字乳如鸡鹜,其王家恒千余只。)

  一说;孔雀不疋偶,但音影相接便有孕,如白鶂,雄雌相视则孕。或曰:雄鸣上风,雌鸣下风亦孕。见《博物志》。(又,淮南八公《相鹄经》曰:复百六十年变,止雌雄相视,目睛不转而孕,千六百年形定也。又,《稽圣赋》“豪豕自为雌雄,缺鼻曾无牝牡”,即雌兔舐雄而孕是矣。)

  又,《周书》曰:“成王时,方人献孔鸟”,方亦戎别名。《山海经》:南方孔鸟。郭璞注:孔雀也。《宋纪》曰:“孝武大明五年,有郡献白孔雀为瑞者”。噫!象以齿而焚,麝因香而死,今孔雀亦以羽毛为累,得不悲夫。

  愚按:《说文》曰:率鸟者,系生鸟以来之,名曰■〈囗外繇内〉。《字林》音由。今猎师有■〈囗外繇内〉也。

  《淮南万毕术》曰:“鸱鸺致鸟”。注云:“取鸱鸺,折其大羽,绊其两足,以为媒,张罗其旁,众鸟聚矣”。《博物志》又云:“鸺鹠(休留)鸟,一名鸱鸺”。昼日无所见,夜则目至明。《庄子》云:“鸱鸺夜撮蚤察毫末,昼岀冥目而不见丘山”。言性殊也。人截手爪弃露地,此鸟夜至人家,拾取视之,则知有吉凶。凶者輙更鸣,其家有殃也。陈藏器引五行书:除手爪埋之户内,恐为此鸟所得。其鸺鹠,即姑获、玄车、鸮鵩类也。

  姑获,《玄中记》云:“夜飞昼藏,一名天帝少女,一名夜行游女,一名隠飞。好取人小儿食之。今时小儿之衣不欲夜露者,为此物爱以血点其衣为志,即取小儿也”。又云:“衣毛为鸟,脱毛为女人。昔豫章男子见田中有六七女人,不知是鸟,扶匐往先,得其所解毛即藏之。即往就,诸鸟各走,取毛衣飞去。一鸟独不去,男子取为妇,生三女。其母后使女问父,知衣在积稻下,得之,衣而飞去。后以衣迎三女儿,得衣亦飞去”。

  鬼车,一名鬼鸟,今犹九首,能入人屋収魂气,为犬所噬一首,常下血,滴人家则凶。《荆楚岁时记》:夜闻之,捩狗耳。言其畏狗也。白泽图云:“昔孔子、子夏所见,故歌之。其图九首,今呼为九头鸟也”。

  《毛诗义疏》曰:“鸮大如鸠,恶声,鸟入人家凶。其肉甚美可为炙。汉供御物各随其时,唯鸮冬夏施之以美也”。《礼内》则曰:“鸮胖”。《庄子》云:“见弹求鸮炙”。陈藏器又云:古人重其炙,尚肥美也。

  又,按《说文》曰:“枭不孝,鸟至日捕枭磔之如”。淳曰:“汉使东郡送枭,五月五日作枭羮赐百官,以其恶鸟故食之”。

  愚谓古人尚鸮炙,是意欲灭其族。非为其美也。又,《淮南万毕术》:甑瓦止枭鸣,取破甑向枭抵之,輙自止也。

  ○鹧鸪

  衡州南多鹧鸪,解岭南野葛诸菌毒及辟温瘴。(前臆文为白圆点。)又,一名樢(音述),多对啼。每啼。连转数音,其韵甚髙。《广志》言:遮姑鸣云:“但南不北。”(如逃闾声,云:悬壶卢系颈)《古今注》云:“其鸣自呼”。(常向日飞,畏霜,早晚稀岀,宿即以树叶覆其身上也。)《[南]越志》云:鹧鸪充鸟也,虽复东西回翔,然而命翮之始,必也南翥。其鸣自号“杜薄州食之亡疠”。此三说啼处,岂同于牛屋辩哉。唯《本草》说鸣云:“钩辀格磔(竹客反)”小类。

  ○鹦鹉

  瘴广之南新、勤春十州,呼为南道,多鹦鹉。(《字林》:鹦鹉书作■〈母鸟〉字。又,《江表传》曰:孙权曾大会,有白头鸟集殿前。权曰,此何鸟?诸葛恪对曰,白头公。张昭自以坐中最老,疑恪戏之,因曰,未闻鸟名白头公,请使诸葛复索白头姥。恪曰,鸟名鹦母,未必有对,请使辅吴复求鹦父也。又,《说文》;鹦从鸟,婴声,■〈母鸟〉从鸟,母声。又,《曲礼》:鹦鹉能言,不离飞鸟。又,《山海经》云:数歴之山,其鸟鹦鹉。又云:广山有之,舌似小儿舌,脚指前后各两指扶,南徼外有五色、纯白、纯赤者”。)翠衿丹觜,巧解人言,有鸣曲子如喉转者。但小,不及于陇右,毎飞则数千百头。(《南史》云:“天竺迦昆利国,元嘉五年,献赤白鹦鹉各一头”。又,《汉献帝传》曰:兴平元年,益州蛮夷献鹦鹉三枚,各食三升麻子。云:此鸟有损无益,诏归本土。)食朩叶榕实。凡养之俗,忌以手频触其背,犯者即多病颤而卒。土人谓为鹦鹉瘴,愚亲验之。咸通十年夏初,有三朩舶将五色鹦鹉至者(《南方异物志》:鹦鹉有三种,青者大如乌臼,白者大如鹅,五色者大于青者,五色者岀杜薄州也。),虽绣羽锦衣而病其胡语。昔,天监年,交州有献能歌鹦鹉者,诏亦不纳。(【?】人张华有白鹦鹉,华每行还,輙说童吏善恶,后寂然无言。华问其故,鸟云:见藏瓮中,何由得知。华在外令呼鹦鹉,鹦鹉曰:昨夜梦恶,不宜岀户。华犹强之,至庭为鹯所获。人教其啄鹯脚,仅而获免。又,《幽明录》:晋司空桓豁在荆州,有叅军剪五月五日鸲鹆舌,教令学语,遂善能效人语笑声。司空大会吏佐,令悉效四座,语无不絶,似有一佐,齆鼻语难学,学之未似,因内头于瓮中以效焉,遂不异也。后,主典人盗牛肉,鸲鹆白叅军。叅军曰:汝云盗,盗肉当应有验。鸲鹆曰:以新荷里,着屏风后。检之果获。而盗者怨患,以热汤灌杀之,叅军为之悲伤。累日遂请杀此人。司空曰:不可以禽鸟故而极之于法,令止五岁刑也。又,《淮南万毕术》云:寒皋断舌可使语寒。皋,一曰:鸲鹆。)

  ○赤白吉了

  某年,普寧有亷州民,獲赤白吉了各一頭,獻於刺史者。其赤者,尋卒;白者,乆而能言。凡笑語悉皆斆人,斯珍禽也(吉了,身黑觜赤,首戴黄冠,善斆人笑言,聲明切於鸚鵡,好食雞子飯也)。

  愚按,雲物上瑞,鳥獸中瑞,草朩下瑞,夫聖人至徳所臨,則嘉祥必見,故前有引赤雀白雀、赤烏白烏、赤鷰白鷰之流衆矣。《瑞應圖》曰:赤雀,瑞鳥也(云云)。

  又,孫氏曰:王者,奉巳儉約,尊事耆老,則見。秦繆公岀狩,至于咸陽,日稷庚午,天震大雷,有火下,化為白雀,銜緑丹書,集公車。公俯取其書。言“繆公之覇,訖胡亥秦家世”事。

  又,《禮稽命徴》曰:得禮之制,澤谷之中,有赤烏焉。《孝經援神契》曰:徳至鳥獸,則白烏下。

  又,《熊氏瑞應圖》曰:王者八要。有序經緯不差應時之性命,則赤鷰銜丹書而至。白鷰事略同也。

  愚又見顧野王,以逺方所貢赤白鸚鵡,編為瑞者。今因録赤白吉了,亦請附焉。(《宋記》曰:文帝元嘉中,湘州獻赤鸚鵡。臧榮緒《晋書》曰:義熈中,林邑獻白鸚鵡也)。)

  ○緋猨

  公路,咸通十年,往髙涼,程次青山鎮(鎮府設以備他盜也)。其山多猨,有黄緋者。緋者,絶大,毛彩殷鮮,真謂竒獸。夫猨,則狙玃(猨五百嵗為玃。《抱朴子》曰:猴夀八百嵗。繁露曰猨,似猴大而黑,長前臂。猨所以夀者,好引其氣也)、猱(猴也)、狖(似猨)之類,其色,多傅青白玄黄而巳(《小說》云:吾彦為交州時,林邑·王范能,獻青白猨各一口。《山海經》云,堂庭山多白猨。今三峽有白額猨)。

  按《樓炭經》云,鳥有四千五百種,獸有二千四百種。《白虎通》云,羽虫三百六十有六,鳯為之長;毛虫三百六十有六,麟為之長。今則豈可窮其族類歟。其猨能伏鼠(《論衡》曰:鹿之角足以觸犬,猶猴之手足以搏鼠,然而,鹿制於犬,猴伏於鼠。亦如《淮南子》云,蝟使虎申,蛇令豹止。物各有所制也)。多羣行,玄者善啼(雌黄而雄黑也)。啼數聲,則衆猨呌嘯騰擲,如相(去呼)焉。其音,凄入肝脾,韻含宫徴,方知當(去呼)一部皷吹,豈獨於鼃聲者哉。愚因召獵者捕而養之(目為巴兒)。極馴,不貪食,於樹杪間,呼之則至,但臂長,身不便於行而未見通膊者也。後一嵗,自潘州廻路,歴仙虚(潘茂真人燒丹之處,南人呼市為虚。今三日一虛。按神農氏,日中為市,致天下之民,聚天下之貨,交易而退,各得其所。蓋取之噬嗑,易下係噬嗑,合也,市人之所聚異方之合耳)。聞舊山猨啼不食而卒。噫,其為獸之性一何仁耶!是知鄧艾感事投弓,故無虚語。且,梁朝猨卒,責食吏違四日方送鹿心柿四貫,及責玄圃養猨吏,云:“殘林猶獲子,堪杖四十”,復引“雞冡鵝魂、狗蓋馬帷”之事瘞之。

  又,陸機快犬黄耳能解人言,常傳書自洛至吳,纔半月而返。及死,機為製棺槨殯之,村人號為黄耳冡。愚遂斆其事,藉之以薪,藏之以坎。

  ○蚺虵牙

  蚺虵,大者長十餘丈,圍可七八尺。多在樹上,候麞鹿過者,吸而吞之,至鹿消,即纒束大樹,出其頭角,乃不復動。夷人伺之,方以竹籖籖殺之,取其膽也。亦如“巴虵食象,三嵗而出其骨”(《金樓子》云:“楚詞云,虵有吞象,厥大如何”)。故《南裔異物志》曰:“蚺惟大虵,旣洪且長,采色駿犖,其文錦章,食灰吞鹿,腴成養創,賔享嘉食,是豆是觴”。言其養創之時,肪腴甚肥美。搏之以婦人衣,投之,則蟠而不起(《證俗音》云,蚺虵肉,食之辟蠱毒)。

  《元和御覽》引《括地志》云,蚺虵牙長六七寸,土人尤重之,云辟不祥,利逺行。賣一枚直牛數頭。愚按,古方刮虎牙治犬咬瘡,神效無比,未聞虵牙有利於人者。《抱朴子》云,蔡誕入山還家,云被謫到崑崙。崑崙下,白虎蜲虵長百餘里,口中牙皆三百斛船大,一何壯哉。比廣州南海縣每年端午日,常取其膽供進。虵則諸郡採送。録事叅【军?】親看岀之。

  按《晉·中興書》曰,顔含■〈女更〉病困,須蚺虵膽,不能得,含憂歎。累日,有一童子持青囊授含,乃虵膽也。童子化為青鳥飛去。以此驗之,真膽不可得也。近勅令桂賀泉廣四州,輪次進焉。其膏,俗傳不利人,其皮可鞔皷。今潮州和鱗為之,聲絶,鳴與象皮皷相類(蕃船上多以象皮鞔皷。皷長而頭尖,狀如棗核,謂之檳榔皷。《廣志》云,象性:乆别見其子,皮必泣,一枚重千斤)。《南越志》云,開寧縣多蜈蚣,大者,皮可以鞔皷(沈瑩《異物志》云,東南海中,蜈蚣長數丈,噉牛,俚人秋冬間遇之,鳴皷與春堂驅逐)。

  ○紅虵

  公路至雷州,對岸倚舟,候風勢。見羣小兒簇二巨虵,各長丈餘。一如孔雀珠毛色,金翠奪目;一如真紅色,鮮明若血。又有十餘頭白虵,前後相次,若導從,俱入一榕藤竅内,竟不復岀。故知虵有草朩水土四種,其類不可窮也。

  又,歸化縣有兩頭虵,《南越志》云,無毒,夷人餌之。《兼名苑》云,兩頭虵,一名越王約髮,俗占見之不祥,然《論衡》引楚相孫叔敖“二祐”者,何也?《會最》又云:渾夕之山,囂水岀焉。有虵一首兩身,名曰肥遺,見則大旱。管子曰,涸水之精,名曰蟡(音威),一頭兩身,以其名呼之,可使取魚鼈,長八尺虵也。

  愚又憶,近事韋中令臯,鎮西蜀時,有黄柑一樹,方熟,忽數夕,衆實皆落,唯樹杪一蔕獨存,其大如椀,枝葉滋茂,異於常者。園吏具白韋令。韋令親視之,曰,此竒果也,非臣下宜食,議欲表進,令去蔕尺餘折之。其實從蔕自落。有善毉者昝殷,侍立,曰:凡朩實,未過時蔕脫者,乃實之病也。請針驗之。韋令再三,方許昝殷引針就蔕刺之,其實應手而轉殷,則連下一刺,血濺盈袖。韋令大驚,因命破之,乃兩頭虵也。《異苑》又云,河内司馬元胤,元嘉中為新塗令,喪官,月旦祭柑,化而為鵝,又何怪也。

  ○蛤蚧

  蛤蚧,首如蟾蜍,背淺緑色,上有土黄斑點,若古錦文,長尺餘,尾絶短。其族則守宫(《博物志》云,蝘蜓,以器養之,食以朱砂,體盡赤,滿七斤,搗萬杵,以點女人支體,終身不滅,淫則點落,故號守宫,漢武為之有驗也)、刺蜴(《搜神記》謂之刺蜴)、蝘蜓(《證俗音》云,山東謂之■〈虫未〉■〈虫覓〉,音“七賜”、“名敵”反。陕以西謂之壁宫。■〈虫未〉■〈虫覓〉,字見《韻集》。又,《說文》曰,在壁曰蝘蜓,在草曰蜥蜴。《古今注》:一曰,龍子,善於樹中捕蟬食之;五色曰蜥蜴;短大者為蠑螈。一曰,蛇師,大者,長三尺,其色玄紺,善魅人。鄭虔又云,蠑螈、蜥蜴、蝘蜓、守宫,别四名。又,蠑螈,蛇醫也),多居古朩竅間,自呼其名,聲絶大。或云,一年一聲,驗之非也(端州大廰蛤蚧,州吏云,有來多年,至今毎鳴,或三聲或一聲不定也)。

  又有十二時蟲,亦其類也。大者一尺,尾長於身,背生鬐鬛,行疾如箭。傳云,自旦至暮,變十二般色,傷人必死。愚嘗獲一枚,閉於籠中,翫之,止見變黄褐赤黑四色。一云,其首隨時輙作十二屬形,乃言之過也。

  ○紅蟹殻

  儋州岀紅蟹(顔之推云《說文》或作■〈魚解〉),即:蝤蛑、擁劒(《證俗音》:蝤蛑,大蟹也,音“由俾”、“莫侯”反。又,《古今注》云【云】,擁劒一名執大螯赤。《顔氏家訓》云:擁劒狀如蟹,但一螯大耳。《異物志》:俗謂之越王鈴下。何遜詩云“躍魚如擁劒”,是不分魚蟹也)、蟚蜞(《證俗音》:有毛者曰蟚蜞,無毛者為蟚螖,堪食。俗呼彭越,訛耳。《世說》云:蔡司徒誤食蟚蜞,吐,下,謝。仁祖曰,卿讀爾雅不熟,幾為勸學死。螖音滑)、倚望(《臨海異物志》:倚望,常起顧聣西東,其狀如蟚螖,大,行塗土,四五進,輙舉兩螯八足起,望行如此。青色也)、招潮(《修文殿御覧》:招潮,小蟚螖,殻白。依潮。潮長,皆坎外舉螯,不失常期,俗言招潮子也)、竭朴(《臨海異物志》曰:竭朴大如蟚螖,殻黑斑,有文章,常以大螯障目,屈其小螯取食也)、沙狗(《臨海異物志》:沙狗似蟚螖,壊沙為穴,見人則走,易處不可得也)、蘆虎(《臨海水土異物志》曰:蘆虎似蟚螖,兩螯正赤,不甲食也)、數丸(《名苑》曰:沙丸形似蟚蜞,競取土,各作丸,滿三百而潮至)。

  大小殻上多作十二點深燕支色,亦如鯉之三十六鱗耳(陳思王云:五尺之鯉、一寸之鯉,但大小殊而鱗之數等),其殻與虎蠏堪作疊子(虎蟹,赤黄色,文如虎首斑)。至於鸚巵、螺杯,不同年而語也(鸚巵今多之,名見《吳均集》:鸏鵰,兩鳥也,喙大而匈一尺,黄赤色,受二升,堪為酒杯。《南越志》曰,一名越王。烏竺法真登羅山疏曰,鳥状似鵝口,勾可受二升,南人以為酒杯,珍於“文蝶鳥不餌虫魚,惟噉朩葉,糞似薰陸香”)。按蟹,一名蛫(音詭)。《廣雅》云:雄曰■〈魚良〉■〈魚豈〉,雌曰博帶。《抱朴子》又云:山中辰日稱無腸公子,蠏也。《古今注》云:小蠏一名長卿。《廣志》云:鋪(音脯),小蠏,大如貨錢。又,蠏奴如榆莢,在其腹中,生死不相離(《博物志》曰:南海有水虫,名曰葪,蚌蛤之類也。其中小蟹大如榆莢。葪開甲食,則蟹亦岀食,葪合,蟹亦還入,始終生死不相離也)。《山海經》載千里蟹(《金樓子》云:天下之大,物有北海之蠏)。《洞冥記》有貢百足蟹,長九尺四螯者。今恩州又岀石蟹,其類則零陵鷰、湘鄉魚、建寧蝦、綿谷鼈也(零陵石燕遇雨則飛。又庾穆之《湘州記》云:湘鄉縣有石魚山,色黑而理若魚,開發一重,輙有魚形鱗鬐首尾若刻畫,燒之作魚膏臭,亦如《水經》云:鄖鄉縣西石山蝦■〈虫麻〉。《南越志》:建寧縣出石蝦也。又《年代録》云:石季龍時,利州綿谷縣山北溪中有石鼈數千頭,登岸暴田苖,發軍殘毁,至今鼈無頭也)。

  ○蛺蝶枝

  公路南行(歴懸藤峽,峽即富州界也),維舟飯,水手,覩嵓側,有一朩,五綵。初謂丹青之樹(《武陵記》:辰州嵩溪有丹青樹,直上可籠雲,下無枝條,上有五色葉,圖如華蓋。《玉屑》云按,在辰陽縣也),因命童僕採之。頃獲一枝,尚綴嫩蝶,凡二十餘箇。有翠紺縷者、金眼丁香眼者、紫斑眼黑花者、黄白者、緋脉者、大如蝙蝠者、小如榆莢者(沈佺期賦云“二角六足,蠕腹狀蛾,脉紺縷以立翅,點赬珠以緗窠”也)。愚因登岸視之,乃朩葉化焉。是知蝶生江南甘橘樹中(《古今注》:蛺蝶,一名野蛾。江東人謂之撻末。其大黑邑或青斑者,名鳯子,一名鳯車,一名鬼車是也)。麥為■〈虫奄〉蝶,烏足之葉為蝴蝶,皆造化使然,豈虚語歟(公路嘗見盧員外肇說,捉得一粉蝶,如兩手大,上有散緑點,丁香眼,前翅頭兩畫燕支色,後翅為燕尾分。亦蝶之異也)。

  又,《會要》云:大食國西隣大海,嘗遣人乘船,經八年未極西岸,中有一方石,石上有樹榦,赤葉青樹,生小兒,長六七寸,見人皆笑,動其手脚,凥著樹枝。其使摘取一枝,小兒死也。《異苑》:太元中,汝南人入山伐竹,見一竹中央,虵形巳成,上枝葉如故。吳郡桐廬民,嘗伐竹,遺竹一宿,見雉頭頸盡就,身猶未,此亦竹為虵,虵為雉也。

  ○紅蝙蝠

  紅蝙蝠岀瀧州,背深紅色,唯翼脉淺黑,多雙伏紅蕉花間。採者若獲其一,則一不去。南人收為媚藥,與象鼻虫、鱟珠、■〈虫龐〉■〈虫降〉、諾龍為比。(象虫,有鼻,長二寸許而紅,其前翼麴塵色,副翼為斑紅色,多在龍眼樹上。鱟魚珠,《廣州記》云:鱟形如熨■〈豆斗〉。郭璞云,形如惠文冠,青黒,十三足,雌常負雄,取之必得其雙。子如麻,子堪為醤,即鱟子醬也。其珠如粟黄,南人或帶或磨飲之,云利市。■〈虫龐〉■〈虫降〉生於橄欖樹上,自呼其名,聲響巖谷。諾龍,純雄無雌,岀瀧州。水族至其前者,即跳躍自置,諾龍取而食之。房千里《投荒錄》亦具記)。王子年《拾遺》云有五色蝙蝠。《異物志》:鼉蝨魚,因風雨入空朩而化為蝙蝠,其肉甚美。《靈芝圖說》曰:蝙蝠(《古今注》一曰仙鼠,五百嵗則色白腦重,集物則頭垂,故謂倒挂蝙蝠。食之神仙。《水經》云:夷道縣丹水遥亭下,有石穴,穴中有蝙蝠,大者如鳥,倒挂。與《玄中記》說略同),服之夀萬嵗。

  又,《媚藥》載:嗽金鳥辟寒金(三國時,昆明國貢魏嗽金鳥,鳥形如雀,色黄,常翺翔海上,吹金屑如粟,鑄以成器服,宫人争以鳥所吐金為釵佩,謂之辟寒金,以烏畏寒也。又,宫人相嘲哢:不服辟寒金,那得帝王心。)、龍子(事具蛤蚧)、布榖脚脛骨(媚藥也,男左女右,帶之置水中,能相隨逐。《爾雅》云:鳲鳩,今人云布榖,牝牡飛鳴,以翼相繫,云鳴鳩拂其羽)、鵲腦(《淮南萬畢術》曰:鵲腦令人相思)、砂■〈禾委〉(一名茍子,能倒行,置枕中,令夫妻相好,事見《陳藏器本草》)、■〈蘨,去系〉草(姑媱山帝女死焉,其名曰女尸,化■〈蘨,去系〉草,其葉胥成,言葉相重,音“亦遥”反。華黄。服之媚於人。一名荒夫草,即此是也)、茍草(青要之山有草,狀如葌菅,似茅也。方莖,黄華,赤實。其本如藁本,名曰茍草,或作苞。服之美人色,令人更美艷也)、左行草(使人無情。范陽·常進《大業記》:錯。綵葼花似左行草,花葉纎長而多色,正赤,甚美香也)。獨未見録紅蝙蝠處,豈闕載乎?又有無風獨摇草,亦生嶺中,男女帶之相媚,頭若彈子,尾若鳥毛,兩葉開合,見人自動,故曰獨摇草(《本草拾遺》具也)。

  又,陳藏器云:榼子,蔓生,取子中。人多食之,主蠱毒,帶於衣令人有媚,多迷人子。如土瓜,無毛,秋熟,色赤,形如酒榼也。

  ○金龜子

  金龜子,甲虫也。五六月生於草蔓上,大於榆莢,細視之,真帖金龜子,行則成雙,類壁龜耳(事見《洞冥記》)。其虫,死則金色隨滅,如螢光也。南人收以養粉,云與永粉相宜。按竺法真登羅山疏曰:金光蟲,大如斑苖,形色文采全是龜。余偶得之,養玩彌日,疑此是也。

  又,《南雍州記》曰:石橋水經南陽,結為池,岀靈龜,色如金縷也(《玉屑》亦具。《論衡》又云:龜,三百嵗大如錢,蓍七十嵗,生一莖,此神物,故生遲也)。

  ○乳穴魚

  全義之西南,有山曰盤龍山。有乳洞斜貫,一溪號曰靈水。(《洞記》曰:山曰靈山,水曰靈水,幽而有靈,是以名也。且地志山經所不載。又云:魚無大小,修尾四足,朱丹其腹,遊泳自若。漁人不敢釣之)昔有人,窮其源至數日者,罾炬多為白蝙蝠所撲,中若風雨聲,習習然,皆毛戰不敢進。蓋神仙之窟宅,豈腥膻者擬容易造乎夫!

  天下名洞三十有六,而洞庭林屋當其九也。(按,洞庭林屋,即吳王使龍威丈人得禹書之處。《禹書》一曰《靈寳經》,三卷。亦曰《靈寳符》。吳王齋戒受之,不觧其詞,乃遣使,賫此以問孔子。孔子不發其函而言:昔聞有童謡曰:吳王出遊觀五湖,龍威丈人名隠居,比上包山入唐墟,乃造洞穴竊禹書,天帝大文不可舒,分强取之令國虚。又,華陽洞是林屋洞之右門也)其小者,不可勝言,得非名在九微志中世俗所未聞耶。其洞有金沙龍盆魚,皆四足,修尾丹腹,狀若守宫,遊泳水濵,人莫敢犯。

  按《御覽》云:盤龍山,天寳六年,改為龍蟠山。山有石洞,洞中有石床石盆。人毎秉燭遊者,嘗見龍跡洞中。小水,水有四足魚,皆如龍形,人殺之,即風雨也。然唐韻云:■〈魚〈罒上羽下〉〉魚,名四足。《山海經》云:人魚如■〈魚帝〉(音啼)魚,四脚。岀丹洛二水,有鯢。大者,謂之■〈魚役〉(音啼)。《爾雅注》:鯢似鮎,四足,聲似小兒,但未見言其可致風雨耳。公路因思道:書說五頭魚(張天師《二十四治》具之)、三足麂(翔法師云:四明山有白麂,三頭三足,即葛仙公桐杋所化),皆神化所致,不可以類而稱也。若以魚之異者,則醴水之魚名朱鼈,六足,有珠(《吕氏春秋》其江賦云“頳鼈肺躍而吐璣”是也)。

  又,歴澗潭有五色魚,俗以為靈而莫敢捕,因謂是水為龍魚水(水合汧水)。

  又,丹水岀丹魚。先夏至十日,夜伺之,丹魚必浮水,側赤光上照,赫然如火,網而取之,割血以塗足下,則可步履水上(岀丹水縣。抱朴子其《南越志》云:有魚名■〈虫葛〉,色黄味美,夜即有光,一如照燭)。

  又,翔法師云:鮆(音薺)魚,一首十身,氣如蘪蕪。(《山海經》何羅魚,一首十身,音如犬吠,食之巳癰也)。《初學記》引魚鯉,背上有斑文,腹下有純青,海水將潮及天將雨,毛皆起。潮還天晴,毛則伏。常千里外可知海潮。亦如《博物志》云:牛,魚也。又,金魚腦中有麩金狀,如竹頭魚,岀邛婆塞江(一名江魚,常食麩金)。

  又,吳王江行,食鱠有餘,弃江中為魚。今江中有魚名吳王餘鱠者,長數寸,大如簪是也。

  又,魏武四時食制曰望魚,側如刀,可以刈草,岀豫章。白髮魚,戴髮,形如婦人,白肥無鱗,岀滇池。

  又,郭延生《述征記》曰:城陽縣城南六里,堯母慶都墓廟前,一池魚,頭間有印文,謂之印頰魚,非告祠者捕不得(《臨海志》又曰:印魚鱗,額上四方如印,有文章,諸大魚應死者,印魚先封之)。

  又,《臨海異物志》:■〈魚展〉魚如指,長七八寸,但有脊骨,好作羮,滑美似餅,大者如竹,曝作燭,極有光明。

  又,比目魚一名鰈(音搨),一名鰜(音兼),狀似牛脾,細鱗,紫黑色,一眼兩片,相合乃行。沈懐逺《南越志》謂之板魚。亦曰左介,介亦作魪(《唐韻》:魪,比目魚也)。《吳都賦》云:雙則比目,片則王餘。陳仲弓《異聞記》:東城池有王餘魚,池決,魚不得去,將死。或以鏡照之,魚看影,謂其有雙,於是比目而去。《異物志》:南方鏡魚,圓如鏡也。

  又,《異苑》云:■〈魚臽〉(音陷)魚,凡諸魚欲産,■〈魚臽〉魚輙以頭衝其腹,世謂衆魚之生母。

  又,《臨海水土異物志》:鹿魚,頭上有兩角,如鹿。又云:鯪(閭蒸反)魚,背腹皆有刺,如三角蔆。

  又,《神異經》云:黄公魚,長七八尺,狀如鱧魚。晝在石湖中,各化為人,刺之不入,煮之不死。以烏梅二七煮之,即熟,食之治邪病。若此之類豈勝言哉。

  ○魚種

  南海諸郡,郡人至八九月,於池塘間採魚子,著草上者,懸於竈烟上(魚,八九月,多於水韭上放子,水西菜上放子。水西菜,即水草也。土人呼之,未詳)。至二月春雷發時,却收草,浸於池塘間,旬日内,如蝦■〈虫麻〉子狀,悉成細魚,其大如髮。土人乃編織藤竹籠子,塗以餘粮或遍泥蠣灰(禹,餘粮也。蠣灰即《異物志》古賁灰、牡蠣殻。又,《南越志》:蠣,蠔甲也)。收水以貯魚兒鬻於市者,號為魚種。魚即魿鯽鱧鯉之屬(魿魚,其鱗如銀,肉白如雪,脆而且甜,偏宜作鱠,北中無也,故《異物志》曰:南方魚,多不肥美,唯魿魚為上,作鱠無比,作炙尤香美。又,《楚詞注》曰:鰿■魚,《說文》作■〈魚脊〉,永嘉訛作鯽。《證俗音》曰:吳人呼為鯽魚也),於池塘間,一年内可供口腹也。

  愚按陶朱公《養魚經》曰:朱公謂:威王治生之法有五,水畜第一。水畜,魚池也。以六畆地為池,池中有九洲,求懐姙鯉魚長三尺者,任二十頭,牡魚四頭,以二月上庚日内,池中令水無聲,魚必生。至四月内,一神守,六月内,二神守,八月内,三神守,神守者,鼈也。魚滿三百六十,則蛟龍為之長,而將魚化飛去。内鼈,則魚不復去。池中周遶九洲無窮,自謂江湖也。至來年二月,得鯉魚長一尺者一萬五千枚,三尺者二十四枚。至明年,得長一尺者十萬枚,長二尺者五萬枚,長四尺者二十四枚,留長二尺者二千枚作種所養(理不相長也)。又,欲令生魚法,要須載取藪澤陂湖饒大魚之處近水際土寸餘,載以布池底,三年之中即有大魚。此由土中先有大魚子,得水生也。

  又,《南史》云:始興·盧度,字孝章,有道術,隠居。屋前池養魚,皆名呼之,次第來取食乃去也。

  又,拂菻國有羊羔,生於土中,其國人候其欲萌,乃築墻以院之,防外獸所食。然,其臍與地連割之,則死。唯人著甲走馬,擊皷駭之,其羔驚鳴,而臍絶,便逐水草。煬帝欲通之,竟不能致。貞觀十七年,其王波多力遣使,獻赤頗黎金精等物。

  又,《博物志》云:取鼈,剉如棋博,赤莧汁和,令厚,以茅苞之,六月中,投於池澤中,經旬臠臠成鼈也。

  ○水母

  水母,《兼名苑》云:一名蚱,一名石鏡。南人治而食之,云,性熱,偏療河魚疾也。其法,先以草朩灰退去外肉,中有一物,或紫或白,合油水,再三洗之,雜以山薑荳蔻煮過,其瑩徹不可名狀,至於真珠、紫玉,無以比方。此物須以薑醋食之,蓋相宜也。

  按《博物志》云,東海有物,狀如凝血,縱廣數尺,無正員。名曰蚱,亦無頭目腸藏,衆蝦隨之。越人食之。《稽聖賦》云:水母,東海謂之■〈虫宅〉(音蜡)。正白,蒙蒙如沫生物,皆别無眼耳。故不知避人,常有蝦依隨之,蝦見人驚,此物亦隨之而驚,以蝦為目,自衞也。亦如視肉有眼,以物摘之,則其眼移處(《山海經》曰:視肉,聚肉也。形如牛肝,有兩耳,食之,盡尋復生也)。

本章完!