王允怎么死的_王允被处死,时年56岁

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2021年3月15日
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18 2911字阅读9分42秒

  王允(137年-192年),字子师,太原祁(今山西祁县)人(据《后汉书》)。东汉末年大臣。王允出身官宦世家。他十九岁就开始任公职,壮年时任豫州刺史。因为在和中常侍张让的斗争中失败,王允被迫去官隐居,在中平六年,何进掌权之后重新出仕,历任从事中郎和河南尹。在何进被宦官诛杀,董卓掌权时,他已经代替杨彪成为了司徒兼尚书令。身为地方官勤政爱民,由于朝廷腐败而被迫在此为官,从而密谋刺杀董卓。董卓死后,王允与吕布共执朝政,但是董卓余党李傕、郭汜、樊稠等率军攻破长安,吕布出逃,王允被处死,时年56岁。

  王允怎么死的?

  王允除掉董卓后,大赦天下,百姓称快,董卓部将李榷 郭汜 樊稠 张济上表求赦。王允不准。四人在贾诩的建议下,以为董太师报仇为名,起西州大军二十五万。兵犯 长安。不数日攻破长安。吕布战败出走。朝廷大臣死于国难者数十人。天子登宣平楼安抚。四人要求必杀王允。天子不忍,王允从宣平门跳下,厉声骂贼。李榷 郭汜大怒。手起杀之。

  王允之死详细解读

  东汉末年,董卓率兵进入洛阳,废少帝刘辩,立陈留王刘协为帝(汉献帝),自为相国独揽朝政,以致人心恐慌,内外官僚朝不保夕。董卓还放纵士兵在洛阳城中大肆剽虏资物,淫掠妇女,朝野一片混乱。司徒王允敏锐地意识到董卓将成为威胁东汉政权的最大隐患,必须设计诛杀。《三国演义》中,接下来的情节颇为精彩:王允家有歌伎貂蝉,色伎出众,常念王允的养育之恩。王允决定利用貂蝉的美貌与智慧,设计破坏董卓与义子吕布的联盟,相机一一铲除。

  王允在貂蝉天衣无缝的配合下,巧使连环计,成功地离间了董卓、吕布之间的“父子”情义,假吕布之手诛杀了凶狠残暴的董卓。按理说,有了如此天高地厚之功,王允在政治舞台上应该是“思想有多远,就能走多远”,有一个步步高升、功德圆满的结局。然而,老天似乎是有意要与王允过不去,除掉董卓后不久,王允就死于董卓的旧将李傕、郭汜之手。

  不少人读《三国演义》至此,多以贬责的立场来看待王允之死,认为他的死是咎由自取,说他自从诛除董卓以后,骄矜武断,缺乏机动灵活的谋略,不能控制错综复杂的局面,最终落得个悲惨的下场。这其实是对王允之死的一种误读。

  持上述观点的人,大约是这样认为的:不顾众议杀蔡邕,是他骄矜武断的表现;不懂得变通,逼反郭汜、李傕,是自取灭亡的直接诱因;乱军近逼天子,王允控制不住错综复杂的局面,只得从城楼上跳下。

  我们先来一一解读这些事件,分析事件背后的真实情况。

  先说蔡邕之死。从当时情况来看,我们可以认定,王允起初没有杀死蔡邕的意图。当时王允听说有人在哭董卓,便命人抓来,一看是朝野都为之尊崇的蔡邕,于是就痛斥了蔡邕一番。蔡邕生怕王允一怒之下杀了他,赶忙请求免死,希望能够“黠首刖足”,“续成汉史”,将功赎罪。蔡邕想学司马迁,这让王允不能接受,于是不顾众人的请求,缢死了蔡邕。从这里我们得知,王允杀蔡邕的目的是为了不让他“执笔于幼主左右”.在他看来,“方经国运衰弱,朝政错乱”,蔡邕如果像司马迁那样忠实地记录下那段历史,必然会令幼小的天子遭受到诽谤和诬蔑,还会使他们这些大臣蒙受批评和指责!由此,我们看出,王允缢杀蔡邕,实际上是在维护封建士大夫阶层声誉,遵从儒家倡导的“为尊者讳”,维护皇帝的尊严。

  不赦郭、李等人的原因很明显,“卓之跋扈,皆此四人助之”.董卓“上欺天子,下虐生灵”,常怀王霸之心,郭、李等人难逃其咎,削夺他们的兵权,给其以惩罚也是必要的。而事实上,郭、李作乱的真正目的和董卓是一样的,“杀天子谋大事”的倾向很明显。青少年时就被誉为有“王佐之才”的王允对此不可能没有警觉。所以,“今虽大赦天下,独不赦此四人”是有他的道理的。遗憾的是,东汉这棵大树已腐朽到根,在乱臣贼子卷起的狂风巨浪面前,显得那么不堪一击。

  我们再来看王允之死。当时,外城已破,贼兵已入城,守将多战死,郭、李二人陈兵内廷之外,情况十分危急,侍臣们只好请天子登上宣平门与郭、李二人对话,盼望着能够用天子之威来止住叛乱。面对天子,郭、李二人说:“只要杀了王允,我们就退兵。”王允见形势危急,便慷慨辞君,从容地自城楼上跳下,被郭、李二人手起刀落,砍倒在地。此前,王允是完全可以逃生的。《三国演义》中写到,李傕、郭汜兵进长安,吕布抵挡不住,于是要王允和他一起逃跑,王允却没有答应,吕布独自带人投袁术去了。那么有人要说,不走也行啊,可以坚持到最后嘛,何必要傻乎乎地主动赴死呢?要回答这个问题,我们先来看当时的情形。别看当时对话的一方是天子,一方是臣下,看似优势在天子,但实际上占上锋的是手握重兵的臣下。一旦谈崩,手握重兵的郭、李二人就会督军猛攻,乱军之中,必然危及皇帝性命,闹不好就会玉石俱焚。早对形势了然于胸的王允知道自己必须站出来。事实上,王允对自己必死的结局是有清醒认识的,他也抱定了必死的信念。前面说过,吕布逃走之前,曾再三要求王允和他一起走,王允说:“若蒙社稷之灵,得安国家,吾之愿也;若不获已,则允奉身以死。临难苟免,吾不为也。”现在,是该王允实现诺言为国家“奉身以死”的时候了。李傕、郭汜,你们不是说只要我死了你们就退兵吗?那我来了!只要用我的死,能够换取皇上的周全,值!于是,高高的宣平门楼上,王允纵身一跃,成就了大义!

  王允主动赴死,除了换取皇上暂时周全的用意以外,还含有为诸侯勤王争取时间的深意。郭、李二人用王允的人头泄了愤,又在皇帝那儿得到了自己想得到的权势,便可有为时不长的停顿。而在此期间,各地勤王之兵便将陆续开进,以郭、李二人的智谋与能力,必败无疑。后来,事态的发展也证明了这一点。

  通过上面的解读分析,我们知道了王允是一个典型的充满浓郁的“尊天子”、“卑诸侯”、“抑大夫”思想的士大夫阶层的代表。为了自己尊崇的思想,即使背上骂名也毫不在乎,搭上性命也在所不辞。在他看来,自己的死,是为忠君之义,是大节、大义。在当时社会,以王允为代表的士大夫阶层的核心价值观就是《春秋》中所彰显的“尊天子”、“黜霸”、“卑诸侯”、“抑大夫”思想。

  什么是英雄?英雄就是舍得用自己的生命来换取整体利益最大化的人。王允用自己的生命为延续东汉王朝的生命争取了时间,他就是那个时代的英雄。尽管东汉王朝的生命延续得不是很长,但结果并不影响王允成为英雄。英雄在成为英雄之前,他的精神只为自己持有,而当他做出牺牲以后,他的精神就覆盖整个民族,为全民所有。数百年来,我们或因阅读肤浅,或因阶级立场,或因价值取向,将意蕴深含的王允之死误读,这是王允的不幸,也是我们的悲哀。因为我们误读的不仅仅是王允之死,更重要的是误读了那些特定时代的英雄精神。

  研读《三国演义》,我发现罗贯中对王允之死采取的是“先抑后扬”的笔法,写缢杀蔡邕,让人觉得王允骄矜武断、一意孤行,一抑;写他逼反李傕、郭汜,让人认为他缺乏机动灵活的谋略,二抑;写他危急关头纵身跳楼,让人感觉到他控制不住错综复杂的局面只好求死,三抑。到最后话锋猛然一转,录下史官的赞诗:“王允运机筹,奸臣董卓休。心怀家国恨,眉锁庙堂忧。英气连霄汉,忠诚贯斗牛。至今魂与魄,犹绕凤凰楼。”这才让人恍然大悟,原来罗贯中还是十分欣赏和支持王允的!

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